الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢٦ - لو قذف الواحد جماعة بلفظ واحد

رجل افترى على قوم جماعة، فقال: «إن أتوا به مجتمعين ضرب حدّا واحدا، و إن أتوا به متفرّقين ضرب لكلّ واحد [منهم] حدّا».

و إنّما حملناه (١) على ما لو كان القذف بلفظ واحد- مع أنّه (٢) أعمّ-، جمعا (٣) بينه و بين صحيحة (٤) الحسن العطّار عنه (٥) ٧ في رجل قذف قوما جميعا، قال: بكلمة واحدة؟» قلت: نعم، قال: «يضرب حدّا واحدا، و إن فرّق بينهم في القذف ضرب لكلّ واحد منهم حدّا» بحمل الاولى (٦) على ما لو كان القذف بلفظ واحد، و الثانية (٧) على ما لو جاؤوا به مجتمعين.

و ابن الجنيد عكس، فجعل القذف بلفظ واحد موجبا لاتّحاد الحدّ

(١) الضمير الملفوظ في قوله «حملناه» يرجع إلى حديث جميل. يعني أنّ الشارح ; حمل الحديث المذكور على ما إذا كان القذف بلفظ واحد، و سيذكر هو ; وجه هذا الحمل.

(٢) يعني مع أنّ خبر جميل أعمّ من أن يكون قذف الجماعة بلفظ واحد أو بألفاظ متعدّدة، لأنّ القاذف قد يقول للجماعة: أنتم زناة، أو يقول لكلّ واحد منهم: يا زاني.

(٣) يعني أنّ حمل الخبر على كون القذف بلفظ واحد إنّما هو للجمع بين هذا الخبر و بين صحيحة الحسن العطّار.

(٤) الصحيحة منقولة في كتاب الوسائل: ج ١٨ ص ٤٤٤ ب ١١ من أبواب حدّ القذف من كتاب الحدود ح ٢.

(٥) الضمير في قوله «عنه» يرجع إلى أبي عبد اللّه ٧.

(٦) أي بحمل الرواية الاولى- و هي صحيحة جميل- على ما إذا كان القذف بلفظ واحد.

(٧) أي و بحمل الرواية الثانية- و هي صحيحة الحسن العطّار- على ما إذا جاء المقذوفين به في حال الاجتماع و لو كان القذف بألفاظ متعدّدة.