الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٩٩ - حكم إعلام الناس

[حكم إعلام الناس]

(و ينبغي) على وجه الاستحباب (١) (إعلام الناس) بوقت الرجم، ليحضروا و يعتبروا (٢) و ينزجر من يشاهد ممّن (٣) أتى مثل ذلك أو يريده (٤)، و لقوله (٥) تعالى: وَ لْيَشْهَدْ عَذٰابَهُمٰا طٰائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦)، و لا يجب (٧)، للأصل (٨).

(و قيل:)- و القائل ابن إدريس و العلّامة و جماعة- (يجب حضور طائفة)، عملا بظاهر الأمر (٩)، و هو (١٠) الأقوى.

حكم إعلام الناس‌

(١) أي لا يجب إعلام الناس بالرجم، بل يستحبّ.

(٢) أي لتحصل العبرة للحاضرين حتّى يجتنبوا ارتكاب ما يوجب الرجم.

(٣) هذا بيان ل‌ «من» الموصولة في قوله «من يشاهده».

(٤) الضمير الملفوظ في قوله «يريده» يرجع إلى مثل ذلك.

(٥) هذا تعليل آخر لاستحباب الإعلام.

(٦) الآية ٢ من سورة النور.

(٧) فاعله هو الضمير العائد إلى الإعلام.

(٨) و الأصل هو عدم وجوب الإعلام.

و المراد من «الأصل» هو أصالة عدم الوجوب إذا شكّ فيه.

(٩) المراد من «ظاهر الأمر» هو دلالة لام الأمر في قوله تعالى: وَ لْيَشْهَدْ على الوجوب ظاهرا.

(١٠) الضمير في قوله «و هو» يرجع إلى وجوب الإعلام.