الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢٩ - قذف جماعة بما يوجب التعزير

لأنّه (١) أقرب و أنسب (٢) بالجماعة لا للقذف، و إنّما يتّجه قوله (٣) لو جعل (٤) صفة للقذف المدلول عليه (٥) بالفعل، و اريد بالجماعة (٦) القذف المتعدّد، و هو (٧) بعيد جدّا.

[قذف جماعة بما يوجب التعزير]

(و كذا (٨) الكلام في التعزير)، فيعزّر قاذف الجماعة بما يوجبه (٩) بلفظ

و أمّا التضعيف فبأنّ لفظ «جماعة» صفة للقوم لا القذف، لأمرين:

أ: لكون لفظ «قوم» أقرب إلى لفظ «جماعة» بالنسبة إلى القذف، و الأقرب يمنع الأبعد.

ب: لكون لفظ «قوم» أنسب بالجماعة، لكون «جماعة» صفة لذوي العقول في العرف، و للتعبير عن غير ذوي العقول كالقذف بلفظ «جميعا».

(١) الضمير في قوله «لأنّه» يرجع إلى القوم.

(٢) قد ذكرنا وجه كون لفظ «قوم» أنسب بالجماعة لا بالقذف في الهامش ٤ من الصفحة السابقة.

(٣) الضمير في قوله «قوله» يرجع إلى ابن الجنيد ;.

(٤) نائب الفاعل هو الضمير العائد إلى لفظ الجماعة.

(٥) أي القذف الذي يدلّ عليه فعل «افترى» في قول السائل و إن لم يذكر بالصراحة.

(٦) أي اريد من لفظ «جماعة» الوارد في الخبر القذف المتعدّد، فيكون معنى الخبر «في رجل افترى على قوم و قذفهم قذفا متعدّدا».

(٧) الضمير في قوله «و هو» يرجع إلى التوجيه المذكور لكلام ابن الجنيد ;.

قذف جماعة بما يوجب التعزير‌

(٨) أي و مثل الكلام في الحدّ الواحد و المتعدّد هو الكلام في قذف الجماعة بما يوجب التعزير.

(٩) الضمير الملفوظ في قوله «يوجبه» يرجع إلى التعزير.