رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء - اخوان صفا (مجموعة من المؤلفين) - الصفحة ٤٥٩ - فصل في اعتبار أحوال الانسان بأحوال الموجودات حسب ما نبين هاهنا

فهكذا نفسه من أجل سريان قواها في بنية هيكل جسده، و عجائب أفعالها من أعضاء بدنه، و فنون حركاتها في مفاصل جسده، يشبه صانعا في الدكان مع تلامذته و غلمانه، كما بيّنا في رسالة الصنائع العملية.

و من وجه آخر، إذا اعتبر بنية جسده مع كثرة تأليفات طبقات بناء هيكله، و غرائب تركيب مفاصل بدنه، و كثرة اختلاف أعضائه، و تشعّب فروع عروقه و امتدادها إلى أطرف أعضائه، و تباين أوعيته التي في عمق جسده، و تصرّف قوى النفس، يشبه مدينة مملوءة أسواقها من الصنائع، كما بينا في رسالة تركيب الجسد.

و من وجه آخر، إذا اعتبر من أجل تحكّم النفس على أحوال الجسد، و حسن سياستها، و سريان قواها و تصرّفاتها في بنية هذا الجسد، يشبه ملكا في تلك المدينة بجنوده و خدمه و حاشيته، كما بيّنا في رسالة العقل و المعقول.

و من وجه آخر، إذا اعتبر حال الجسد و تكوينه، و حال النفس و نشوءها مع الجسد، يشبه الجسد الرّحم و النفس كالجنين، كما بيّنا في رسالة نشوء النفس الجزئيّة و خروجها من القوّة إلى الفعل.

و من وجه آخر، إذا اعتبر وجد مثل الجسد كالسفينة، و النفس كالملّاح و الأعمال كالأمتعة للتجار، و الدنيا كالبحار، و الموت كالساحل، و الآخرة كمدينة التجار، و اللّه تعالى الملك المجازي هناك.

و من وجه آخر، إذا اعتبر وجد الجسد كالدابّة، و النفس كالراكب، و الدنيا كالميدان، و العمّال كالسّباق.

و من وجه آخر، إذا اعتبر وجد النفس كالحرّاث، و الجسد كالمزرعة، و الأعمال كالحبّ و الثمر، و الموت كالحصاد، و الدار الآخرة كالبيدر، كما بينا في رسالة حكمة الموت.

و من وجه آخر، إذا اعتبر وجد عجيب بنية الجسد، كما ذكرنا في كتب التشريح، و كثرة ما تستفيد النفس العلوم بمقارنتها الجسد، يشبه‌