پيشوايان هدايت - حكيم، سيد منذر؛ مترجم عباس جلالي - الصفحة ٣٤٥ - لمس كردن عورت، باطلكننده وضو نيست

شايانى برده‌اند. همان‌گونه كه بسيارى از احكام ديگر را نيز در اين باب از ائمه هدى عليهم السّلام دريافت كرده‌اند.

مسح از روى كفش‌

فقهاى مذاهب اسلامى مسح كردن بر كفش‌ها را در وضو جايز دانسته‌اند و تماس دست با پوست روى پا را شرط ندانسته‌اند[١]. اما در مقابل ائمه اهل بيت عليهم السّلام تماس دست با پا را شرط دانسته و غير آن را جايز نمى‌دانند، ربيع گويد: من همواره مى‌ديدم كه مردم روى كفش‌هاى خود را مسح مى‌كردند تا روزى مردى از بنى‌هاشم را ملاقات كردم كه تا آن‌روز كسى را مانند او نديده بودم، نام آن مرد محمد بن على بن الحسين بود درباره اين مسأله از او پرسيدم وى مرا از اين كار بازداشته و فرمود: «امير المؤمنين عليه السّلام هرگز اين‌گونه مسح نمى‌كرد» آن حضرت همواره در اين‌باره مى‌فرمود كتاب خدا بر مسح بر روى كفش‌ها مقدم است‌[٢].

قرآن كريم در آيه شريف: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ‌ و سر و پاهاى خودتان ... مسح كنيد كه به‌شدت در اين موضوع ظهور دارد تماس ميان دست و پوست روى پا را در هنگام مسح معتبر دانسته است.

لمس كردن عورت، باطل‌كننده وضو نيست‌

شافعى بر اين اعتقاد است كه لمس كردن عورت وضو را باطل مى‌كند و بر

[١] . خلاف ١/ ١٨.

[٢] . روضة الواعظين/ ٢٤٣، اين روايت به روشنى بر اين مطلب كه قرآن مجيد با مسح از روى كفش موافق نيست دلالت دارد.