پيشوايان هدايت - حكيم، سيد منذر؛ مترجم عباس جلالي - الصفحة ٢١٢ - ٣ هماوردخواهى علمى در برابر دستگاه حكومت و عالمان وابسته

عادل را از ميان خود گواه گيريد[١] جور درمى‌آيد؟

همچنين درباره خنثى و روايتى كه از حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام وارد شده است كه فرمود: «تعيين جنس خنثى در مسأله ارث از محلّ ادرار تشخيص داده مى‌شود» سؤال كرده است كه چه كسى به محلّ ادرار او نگاه كند؟ چراكه ممكن است آن خنثى زن از كار درآيد و مردى به عورت او نگاه كرده باشد، و اين يا شايد اين خنثى مرد از آب درآمده و زنى به عورت او نگاه كرده باشد، و اين هردو وجه جايز نيست. شهادت خودش هم كه درباره خودش قبول نمى‌شود. پس چگونه بفهمند مرد است يا زن و ارث مرد مى‌برد يا ارث زن؟

همچنين سؤال كرد از مردى كه به گلّه‌اى از گوسفند برخورد مى‌كند و مى‌بيند كه چوپان با يكى از آن گوسفندان عمل شنيع انجام مى‌دهد، و هنگامى كه چوپان اين شخص را مى‌بيند گوسفند را رها مى‌كند و آن گوسفند در بين گلّه گوسفندان داخل مى‌شود. حال چگونه بايد آن گوسفند را پيدا كرده، ذبح نموده و به آتش سوزاند؟ و آيا خوردن از گوسفندان آن گلّه جايز است يا نه؟

همچنين از نماز صبح پرسيده است كه به چه دليل در آن قرائت حمد و سوره با صداى بلند انجام مى‌شود درحالى‌كه نماز صبح جزو نمازهاى روز به حساب مى‌آيد و فقط در نمازهاى شب با صداى بلند بايد قرائت كرد؟

همچنين درباره اين مطلب كه على عليه السّلام به ابن جرموز قاتل زبير گفت: «قاتل فرزند صفيه زبير را به آتش دوزخ بشارت ده» چرا خود درحالى‌كه امام و پيشواى مسلمانان بود او را نكشت؟!

و مرا خبر ده از كار على عليه السّلام كه چرا با اهل صفّين جنگ كرد و دستور داد آن‌ها را چه در حال جنگ و چه در حال فرار و چه در حال مجروحيت بكشند، امّا در جنگ جمل دستور داد تا فراريان و مجروحان را به حال خود واگذارند و

[١] . طلاق/ ٢.