المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
(١)
تمهيد
٣ ص
(٢)
الباب الأول
٥ ص
(٣)
فى ترجمة الإمام أحمد رحمه الله و فيه ثلاثة مباحث
٥ ص
(٤)
المبحث الأول
٧ ص
(٥)
اسمه و نسبه
٧ ص
(٦)
كنيته
٧ ص
(٧)
مولده
٧ ص
(٨)
أسرته
٧ ص
(٩)
عصره
٨ ص
(١٠)
الحالة السياسية
٨ ص
(١١)
الحالة الاجتماعية
٨ ص
(١٢)
الحالة العلمية
٨ ص
(١٣)
المبحث الثانى
١١ ص
(١٤)
نشأته العلمية
١١ ص
(١٥)
رحلاته -
١١ ص
(١٦)
سعة علمه
١١ ص
(١٧)
شيوخه -
١٢ ص
(١٨)
تلاميذه
١٣ ص
(١٩)
المبحث الثالث
١٤ ص
(٢٠)
مؤلفاته
١٤ ص
(٢١)
و من المؤلفات المخطوطة
١٦ ص
(٢٢)
و من المؤلفات التى ذكرت فى ثنايا بعض الكتب و التى يظن أنها مفقودة
١٧ ص
(٢٣)
ثباته على الحق
١٨ ص
(٢٤)
وفاته
٢٠ ص
(٢٥)
الباب الثانى فى المسائل و الرسائل و فيه أربعة مباحث
٢٣ ص
(٢٦)
المبحث الأول المصادر المعتمدة فى جمع هذه المسائل و الرسائل
٢٥ ص
(٢٧)
1 - كتاب السنة، لأبى بكر الخلال
٢٥ ص
(٢٨)
2 - كتاب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
٢٧ ص
(٢٩)
3 - كتاب الحث على التجارة و الصناعة و الرد على من يدعى التوكل
٢٨ ص
(٣٠)
4 - كتاب أحكام أهل الملل و الردة و الزنادقة و تارك الصلاة و الفرائض و نحو ذلك
٢٨ ص
(٣١)
5 - كتاب السنة
٢٨ ص
(٣٢)
6 - مسائل الإمام أحمد
٢٨ ص
(٣٣)
7 - مسائل الإمام أحمد، رواية أبى داود السجستانى
٣٠ ص
(٣٤)
8 - مسائل الإمام أحمد، رواية ابن هانئ
٣٠ ص
(٣٥)
9 - مسائل الإمام أحمد و إسحاق بن راهويه، رواية الكوسج
٣١ ص
(٣٦)
10 - مسائل الإمام أحمد، رواية صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، ابن الإمام
٣١ ص
(٣٧)
11 - طبقات الحنابلة، تصنيف ابن أبى يعلى، العلامة الفقيه القاضى أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء
٣٢ ص
(٣٨)
و أبدأ الآن بذكر أسانيدها و التعليق عليها، ثم أعطى نبذة مختصرة عن الإفادة منها
٣٣ ص
(٣٩)
1 - رسالة الإمام أحمد إلى مسدد بن مسرهد
٣٣ ص
(٤٠)
2 - رسالة عبدوس بن مالك
٣٥ ص
(٤١)
3 - رسالة الحسن بن إسماعيل الربعى
٣٧ ص
(٤٢)
4 - رسالة محمد بن يونس السرخسى أو محمد بن حبيب الأندرانى
٣٨ ص
(٤٣)
5 - رسالة أحمد بن جعفر الإصطخرى
٣٩ ص
(٤٤)
6 - رسالة محمد بن عوف الطائى
٤١ ص
(٤٥)
7 - رسالة«الصلاة»، رواية مهنا بن يحيى
٤١ ص
(٤٦)
12 - الرد على الزنادقة و الجهمية، رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه
٤٣ ص
(٤٧)
13 - الورع لأبى بكر المروزي
٤٥ ص
(٤٨)
مصنفات القاضى أبى يعلى ابن الفراء
٤٦ ص
(٤٩)
14 - إبطال التأويلات لأخبار الصفات
٤٧ ص
(٥٠)
15 - الروايتان و الوجهان
٤٨ ص
(٥١)
16 - الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
٤٩ ص
(٥٢)
17 - الأحكام السلطانية
٤٩ ص
(٥٣)
18 - المسائل التى حلف عليها الإمام أحمد
٤٩ ص
(٥٤)
19 - العدة فى أصول الفقه
٤٩ ص
(٥٥)
20 - الإيمان
٤٩ ص
(٥٦)
21 - مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى
٥٠ ص
(٥٧)
22 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة
٥٠ ص
(٥٨)
23 - كتاب الشريعة
٥٠ ص
(٥٩)
24 - تعظيم قدر الصلاة
٥٠ ص
(٦٠)
25 - شرح اعتقاد الإمام أحمد بن حنبل
٥٠ ص
(٦١)
المبحث الثانى رسالتا التميميين و مدى صحة نسبة ما فيهما للإمام أحمد
٥٢ ص
(٦٢)
و يقول أيضا معلقا على رسالة أبى الفضل
٥٣ ص
(٦٣)
المبحث الثالث أهمية جمع هذه المسائل و الرسائل
٥٤ ص
(٦٤)
المبحث الرابع منهجى فى الجمع و التحقيق
٥٦ ص
(٦٥)
مباحث الرسالة
٦١ ص
(٦٦)
1 - مسائل الإيمان
٦١ ص
(٦٧)
قول الإمام أحمد فى تعريف الإيمان
٦٣ ص
(٦٨)
قال أبو بكر الخلال
٦٣ ص
(٦٩)
التعليق
٦٤ ص
(٧٠)
أقوال المخالفين فى تعريف الإيمان و نقض الإمام أحمد لها
٦٨ ص
(٧١)
تعريف الكرامية للإيمان
٦٨ ص
(٧٢)
قال أبو بكر الخلال
٦٨ ص
(٧٣)
التعليق
٦٨ ص
(٧٤)
قول الإمام أحمد فيما نقله عن شبابة فى الإيمان
٧٢ ص
(٧٥)
التعليق
٧٢ ص
(٧٦)
تعريف الجهمية للإيمان
٧٣ ص
(٧٧)
قال أبو بكر الخلال
٧٣ ص
(٧٨)
التعليق
٧٣ ص
(٧٩)
و أبدأ أولا بالأشاعرة -
٧٤ ص
(٨٠)
مذهب الخوارج فى الإيمان -
٧٦ ص
(٨١)
مذهب المعتزلة فى الإيمان -
٧٦ ص
(٨٢)
مرجئة الحنفية
٧٧ ص
(٨٣)
ما احتج به الإمام أحمد على دخول الأعمال فى الإيمان
٨١ ص
(٨٤)
قال أبو بكر الخلال
٨١ ص
(٨٥)
و قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٨٢ ص
(٨٦)
و قال أبو بكر الخلال
٨٢ ص
(٨٧)
التعليق
٨٤ ص
(٨٨)
قول الإمام أحمد فيما احتجت به المرجئة من الأحاديث
٨٦ ص
(٨٩)
قال أبو بكر الخلال
٨٦ ص
(٩٠)
التعليق
٨٧ ص
(٩١)
قول الإمام أحمد فى زيادة الإيمان و نقصانه
٨٩ ص
(٩٢)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٨٩ ص
(٩٣)
التعليق
٨٩ ص
(٩٤)
قول الإمام أحمد فى معنى الزيادة و النقصان فى الإيمان
٩٠ ص
(٩٥)
قال أبو بكر الخلال
٩٠ ص
(٩٦)
التعليق
٩٢ ص
(٩٧)
اختلاف عبارات السلف فى الزيادة و النقصان و قول الإمام أحمد فى ذلك
٩٣ ص
(٩٨)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٩٣ ص
(٩٩)
التعليق
٩٣ ص
(١٠٠)
بعض ما احتج به الإمام أحمد على زيادة الإيمان و نقصانه من الكتاب و السنة
٩٤ ص
(١٠١)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٩٥ ص
(١٠٢)
التعليق
٩٦ ص
(١٠٣)
قول الإمام أحمد فيمن قال يزيد و لا ينقص
٩٨ ص
(١٠٤)
قال إسحاق الكوسج
٩٨ ص
(١٠٥)
و قال أبو بكر الخلال
٩٩ ص
(١٠٦)
التعليق
١٠٠ ص
(١٠٧)
قول الإمام أحمد فى المعرفة هل تزيد و تنقص
١٠٤ ص
(١٠٨)
قال أبو بكر الخلال
١٠٤ ص
(١٠٩)
التعليق
١٠٤ ص
(١١٠)
قول الإمام أحمد فى الإسلام و الإيمان
١٠٨ ص
(١١١)
قال صالح بن أحمد بن حنبل
١٠٨ ص
(١١٢)
بعض ما احتج به الإمام أحمد على تفريقه بين الإسلام و الإيمان
١٠٩ ص
(١١٣)
قال أبو بكر الخلال
١٠٩ ص
(١١٤)
التعليق
١١٠ ص
(١١٥)
قول الإمام أحمد فى الاستثناء فى الإيمان
١١٧ ص
(١١٦)
قال أبو بكر الخلال
١١٧ ص
(١١٧)
و قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
١١٧ ص
(١١٨)
نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١١٧ ص
(١١٩)
التعليق
١١٩ ص
(١٢٠)
قول الإمام أحمد فيمن ترك الاستثناء فى الإيمان
١٢٠ ص
(١٢١)
قال أبو بكر الخلال
١٢٠ ص
(١٢٢)
و نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١٢٠ ص
(١٢٣)
و قال أبو داود
١٢١ ص
(١٢٤)
* و نقل عنه روايات بهذا المعنى
١٢١ ص
(١٢٥)
التعليق
١٢٢ ص
(١٢٦)
ذكر بعض ما احتج به الإمام أحمد فى الاستثناء فى الإيمان
١٢٣ ص
(١٢٧)
قال أبو بكر الخلال
١٢٣ ص
(١٢٨)
قول الإمام أحمد فيمن يسأل أ مؤمن أنت
١٢٤ ص
(١٢٩)
قال أبو بكر الخلال -
١٢٤ ص
(١٣٠)
* بنحو هذا أجاب فى رواية
١٢٤ ص
(١٣١)
التعليق
١٢٥ ص
(١٣٢)
قول الإمام أحمد فى الفاسق الملى
١٢٦ ص
(١٣٣)
قال أبو بكر الخلال
١٢٦ ص
(١٣٤)
* و نقل نحو هذا عن أحمد
١٢٦ ص
(١٣٥)
التعليق
١٢٩ ص
(١٣٦)
مسألة فى أحاديث الوعيد
١٣٢ ص
(١٣٧)
2 - مسائل القدر
١٣٤ ص
(١٣٨)
قول الإمام أحمد فى القدر
١٣٥ ص
(١٣٩)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
١٣٥ ص
(١٤٠)
التعليق
١٣٥ ص
(١٤١)
ما أثر عن الإمام أحمد من وجوب الإيمان بالقدر
١٣٨ ص
(١٤٢)
* نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١٣٨ ص
(١٤٣)
التعليق
١٤٠ ص
(١٤٤)
قول الإمام أحمد فى ذكر أول من تكلم فى القدر
١٤١ ص
(١٤٥)
قال أبو بكر الخلال
١٤١ ص
(١٤٦)
التعليق
١٤٢ ص
(١٤٧)
قول الإمام أحمد فيمن جحد العلم من القدرية
١٤٢ ص
(١٤٨)
قال أبو بكر الخلال
١٤٢ ص
(١٤٩)
قال أبو بكر الخلال
١٤٣ ص
(١٥٠)
* نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١٤٤ ص
(١٥١)
التعليق
١٤٥ ص
(١٥٢)
قول الإمام أحمد فى أفعال العباد
١٤٧ ص
(١٥٣)
قال أبو بكر الخلال
١٤٧ ص
(١٥٤)
نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١٤٩ ص
(١٥٥)
التعليق
١٥٠ ص
(١٥٦)
قول الإمام أحمد فى الجبرية
١٥٧ ص
(١٥٧)
قال أبو بكر الخلال
١٥٧ ص
(١٥٨)
* نقل عن الإمام أحمد روايات بهذا المعنى
١٥٧ ص
(١٥٩)
التعليق
١٥٨ ص
(١٦٠)
ما أثر عن الإمام أحمد من وجوب الإيمان باللوح المحفوظ و القلم
١٦٢ ص
(١٦١)
قال أبو بكر الخلال
١٦٢ ص
(١٦٢)
التعليق
١٦٢ ص
(١٦٣)
ما أثر عن الإمام أحمد فى الصلاة خلف القدرية و مجادلتهم
١٦٧ ص
(١٦٤)
التعليق
١٦٧ ص
(١٦٥)
قول الإمام أحمد فى من مات من أطفال المسلمين
١٧٠ ص
(١٦٦)
قال أبو بكر الخلال
١٧٠ ص
(١٦٧)
التعليق
١٧١ ص
(١٦٨)
قول الإمام أحمد فى من مات من أطفال المشركين
١٧٤ ص
(١٦٩)
قال أبو بكر الخلال
١٧٤ ص
(١٧٠)
التعليق
١٧٥ ص
(١٧١)
قول الإمام أحمد فى معنى حديث «كل مولود يولد على الفطرة»
١٨١ ص
(١٧٢)
قال أبو بكر الخلال
١٨١ ص
(١٧٣)
التعليق
١٨٣ ص
(١٧٤)
3 - مسائل القرآن الكريم
١٨٦ ص
(١٧٥)
قول الإمام أحمد فى القرآن الكريم
١٨٧ ص
(١٧٦)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
١٨٧ ص
(١٧٧)
* نقل مثل هذا عن أحمد
١٨٧ ص
(١٧٨)
التعليق
١٨٩ ص
(١٧٩)
معنى قول السلف منه بدا و إليه يعود
١٩٢ ص
(١٨٠)
قال أبو بكر الخلال
١٩٢ ص
(١٨١)
* هذا التعبير نقله عن أحمد غير واحد
١٩٢ ص
(١٨٢)
التعليق
١٩٢ ص
(١٨٣)
أدلة الإمام أحمد على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
١٩٦ ص
(١٨٤)
قال أبو بكر الخلال
١٩٦ ص
(١٨٥)
رسالة الإمام أحمد إلى الخليفة المتوكل فى أمر القرآن
١٩٩ ص
(١٨٦)
و قال الإمام أحمد فى كتابه«الرد على الجهمية» ناقضا مزاعمهم
٢٠٦ ص
(١٨٧)
باب ما أبطل الله تبارك و تعالى أن يكون القرآن إلا و حيا و ليس بمخلوق
٢١١ ص
(١٨٨)
باب آخر
٢١٦ ص
(١٨٩)
باب ما ادعت الجهمية أن القرآن مخلوق من هذه الأحاديث التى رويت
٢٢٠ ص
(١٩٠)
التعليق
٢٢١ ص
(١٩١)
قول الإمام أحمد فيمن قال القرآن مخلوق
٢٢٣ ص
(١٩٢)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
٢٢٣ ص
(١٩٣)
التعليق
٢٢٤ ص
(١٩٤)
أدلة الإمام أحمد على تكفير من قال بخلق القرآن
٢٢٥ ص
(١٩٥)
التعليق
٢٢٦ ص
(١٩٦)
قول الإمام أحمد فيمن قال لفظى بالقرآن مخلوق
٢٣٢ ص
(١٩٧)
التعليق
٢٤٢ ص
(١٩٨)
و يزيدنا شيخ الإسلام ابن تيمية إيضاحا للمسألة فيقول
٢٤٣ ص
(١٩٩)
قول الإمام أحمد فيمن قال لفظى بالقرآن غير مخلوق
٢٤٦ ص
(٢٠٠)
قال أبو بكر الخلال
٢٤٦ ص
(٢٠١)
التعليق
٢٤٨ ص
(٢٠٢)
قول الإمام أحمد فى الواقفة
٢٥٢ ص
(٢٠٣)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
٢٥٢ ص
(٢٠٤)
* - الروايات عن الإمام أحمد فى الإنكار على الواقفة و تبديعهم و تجهيمهم كثيرة نقلها
٢٥٢ ص
(٢٠٥)
و كفرهم في رواية
٢٥٥ ص
(٢٠٦)
التعليق
٢٥٦ ص
(٢٠٧)
قول الإمام أحمد فى الإيمان هل هو مخلوق أم لا
٢٥٧ ص
(٢٠٨)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٢٥٧ ص
(٢٠٩)
التعليق
٢٥٨ ص
(٢١٠)
ما أثر عن الإمام أحمد فى حروف المعجم هل هى مخلوقة أم لا
٢٦٠ ص
(٢١١)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٢٦٠ ص
(٢١٢)
التعليق
٢٦١ ص
(٢١٣)
4 - مسائل الأسماء و الصفات
٢٦٩ ص
(٢١٤)
قول الإمام أحمد فى «أسماء الله عز و جل»
٢٧٠ ص
(٢١٥)
قال أبو داود
٢٧٠ ص
(٢١٦)
التعليق
٢٧١ ص
(٢١٧)
قول الإمام أحمد فى الصفات
٢٧٦ ص
(٢١٨)
(قال أبو بكر الخلال)
٢٧٦ ص
(٢١٩)
و نقل حنبل عنه رواية طويلة أخرجها أبو الخلال
٢٧٦ ص
(٢٢٠)
التعليق
٢٧٨ ص
(٢٢١)
فالسلف جعلوا الصفات على قسمين
٢٨٠ ص
(٢٢٢)
و الصفات الذاتية على قسمين -
٢٨٠ ص
(٢٢٣)
و الصفات الفعلية على قسمين أيضا
٢٨٠ ص
(٢٢٤)
أما الأشاعرة فيجعلون الصفات على أربعة أقسام
٢٨٠ ص
(٢٢٥)
إما الأولون فقسمان
٢٨١ ص
(٢٢٦)
و أما القسمان الواقفان
٢٨٢ ص
(٢٢٧)
قول الإمام أحمد فى صفة«العلم»
٢٨٣ ص
(٢٢٨)
قال أبو بكر الخلال
٢٨٣ ص
(٢٢٩)
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل -
٢٨٣ ص
(٢٣٠)
و قال فى كتاب السنة له
٢٨٤ ص
(٢٣١)
التعليق
٢٨٤ ص
(٢٣٢)
قول الإمام أحمد فى صفة«الكلام»
٢٨٧ ص
(٢٣٣)
قال الإمام أحمد فى كتابه الرد على الجهمية
٢٨٨ ص
(٢٣٤)
التعليق
٢٩١ ص
(٢٣٥)
و قد أجيب بجوابين
٢٩٥ ص
(٢٣٦)
قول الإمام أحمد فى مسألة الحرف و الصوت
٣٠٢ ص
(٢٣٧)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
٣٠٢ ص
(٢٣٨)
التعليق
٣٠٣ ص
(٢٣٩)
قول الإمام أحمد فى صفة اليدين
٣٠٧ ص
(٢٤٠)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣٠٧ ص
(٢٤١)
و فى رسالة محمد بن عوف الطائى قال
٣٠٧ ص
(٢٤٢)
التعليق
٣٠٨ ص
(٢٤٣)
قول الإمام أحمد فى صفة القدم
٣١٠ ص
(٢٤٤)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣١٠ ص
(٢٤٥)
التعليق
٣١١ ص
(٢٤٦)
و الأحاديث التى فيها ذكر صفة«القدم» فى الصحيحين
٣١١ ص
(٢٤٧)
قول الإمام أحمد فى صفة الأصابع
٣١٣ ص
(٢٤٨)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣١٣ ص
(٢٤٩)
التعليق
٣١٣ ص
(٢٥٠)
يقول ابن قتيبة
٣١٤ ص
(٢٥١)
قول الإمام أحمد فى صفة الضحك
٣١٦ ص
(٢٥٢)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣١٦ ص
(٢٥٣)
التعليق
٣١٦ ص
(٢٥٤)
قول الإمام أحمد فى العلو
٣١٨ ص
(٢٥٥)
و قال أبو بكر الخلال
٣١٨ ص
(٢٥٦)
و قال أحمد فى كتاب السنة له
٣١٨ ص
(٢٥٧)
قول الإمام أحمد فى كتابه الرد على الجهمية
٣٢٠ ص
(٢٥٨)
بيان ما ذكر الله فى القرآن و هو معكم
٣٢٣ ص
(٢٥٩)
التعليق
٣٢٤ ص
(٢٦٠)
قول الإمام أحمد فى العرش
٣٣٦ ص
(٢٦١)
(فى كتاب السنة له قال)
٣٣٦ ص
(٢٦٢)
التعليق
٣٣٦ ص
(٢٦٣)
قول الإمام أحمد فى صفة الاستواء
٣٤٢ ص
(٢٦٤)
فى كتاب السنة له قال
٣٤٢ ص
(٢٦٥)
و فى رسالة الإصطخرى
٣٤٢ ص
(٢٦٦)
قال القاضى أبو يعلى الفراء
٣٤٢ ص
(٢٦٧)
التعليق
٣٤٣ ص
(٢٦٨)
قول الإمام أحمد فى صفة النزول
٣٤٨ ص
(٢٦٩)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣٤٨ ص
(٢٧٠)
التعليق
٣٤٩ ص
(٢٧١)
قول الإمام أحمد فى صفة الإتيان و المجىء
٣٥٢ ص
(٢٧٢)
قال أبو يعلى بن الفراء
٣٥٢ ص
(٢٧٣)
التعليق
٣٥٢ ص
(٢٧٤)
يقول ابن القيم معلقا على هذه الرواية
٣٥٣ ص
(٢٧٥)
قول الإمام أحمد فى الحديث المروى عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الله خلق آدم على صورته
٣٥٦ ص
(٢٧٦)
ذكر أبو بكر الخلال فى كتاب السنة
٣٥٦ ص
(٢٧٧)
قال القاضى أبو يعلى بن الفراء
٣٥٨ ص
(٢٧٨)
التعليق
٣٥٩ ص
(٢٧٩)
قول الإمام أحمد فى المشبهة
٣٦٤ ص
(٢٨٠)
قال القاضى أبو يعلى ابن الفراء
٣٦٤ ص
(٢٨١)
التعليق
٣٦٤ ص
(٢٨٢)
5 - مسائل الخلافة و التفضيل و الصحابة و القطع للمعين بجنة أو نار و لعن المخصوص
٣٦٧ ص
(٢٨٣)
قول الإمام أحمد فى الخلافة
٣٦٨ ص
(٢٨٤)
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
٣٦٨ ص
(٢٨٥)
التعليق
٣٦٨ ص
(٢٨٦)
قول الإمام أحمد فى خلافة أبى بكر الصديق رضى الله عنه
٣٦٩ ص
(٢٨٧)
قال أبو بكر الخلال
٣٦٩ ص
(٢٨٨)
و نقل عنه الإنكار على من خالف ذلك
٣٧٠ ص
(٢٨٩)
التعليق
٣٧١ ص
(٢٩٠)
قول الإمام أحمد فى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه
٣٧٨ ص
(٢٩١)
قال أبو بكر الخلال
٣٧٨ ص
(٢٩٢)
التعليق
٣٧٩ ص
(٢٩٣)
قول الإمام أحمد فى خلافة على بن أبى طالب رضى الله عنه
٣٨١ ص
(٢٩٤)
قال أبو بكر الخلال
٣٨١ ص
(٢٩٥)
التعليق
٣٨٣ ص
(٢٩٦)
قول الإمام أحمد فى التفضيل
٣٨٤ ص
(٢٩٧)
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
٣٨٤ ص
(٢٩٨)
التعليق
٣٩٠ ص
(٢٩٩)
قول الإمام أحمد فى الصحبة
٣٩٤ ص
(٣٠٠)
قال إسحاق الكوسج
٣٩٤ ص
(٣٠١)
و فى رسالة عبدوس بن مالك قال
٣٩٤ ص
(٣٠٢)
قول الإمام أحمد فى بعض ما يجب نحو صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
٣٩٥ ص
(٣٠٣)
قال أبو بكر الخلال
٣٩٥ ص
(٣٠٤)
التعليق
٣٩٧ ص
(٣٠٥)
قول الإمام أحمد فيما وقع بين بعض أصحاب رسول الله رضوان عليهم أجمعين
٣٩٩ ص
(٣٠٦)
قال أبو بكر الخلال
٣٩٩ ص
(٣٠٧)
التعليق
٤٠١ ص
(٣٠٨)
قول الإمام أحمد فيمن يشهد له الجنة
٤٠٢ ص
(٣٠٩)
فى رسالته إلى مسدد بن مسرهد قال
٤٠٢ ص
(٣١٠)
التعليق
٤٠٥ ص
(٣١١)
قول الإمام أحمد فى القطع للمعين بالجنة أو النار
٤٠٧ ص
(٣١٢)
فى رسالة عبدوس بن مالك قال
٤٠٧ ص
(٣١٣)
التعليق
٤٠٧ ص
(٣١٤)
قول الإمام أحمد فى يزيد بن معاوية
٤٠٨ ص
(٣١٥)
قال أبو بكر الخلال
٤٠٨ ص
(٣١٦)
التعليق
٤٠٩ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص

المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٢٢٣ - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل

يتكلم بحرف و صوت لكن المبتدعة لم يسلموا بهذا لأنهم عرضوا هذا على عقولهم القاصرة فوجدوا أن الكلام لا يمكن أن يكون إلا عن طريق الجوارح فعطلوا هذه الصفة كما عطلوا غيرها. لأنهم لم يتصوروا الكيفية. و هذا مبدأ عظيم الخطر على صاحبه. لذلك نجد كثيرا منهم انتابهم الشك و الريب أعاذنا اللّه من ذلك و ثبتنا على الإيمان.

و من المعلوم ارتباط هذه المسألة بصفة الكلام للّه عز و جل. و عند عرض أقوال المخالفين فى مسألة الكلام يتضح قولهم فى القرآن.

قول الإمام أحمد فيمن قال: القرآن مخلوق‌

قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل:

١٧٧- سمعت أبى رحمه اللّه يقول: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر[١].

* نقل مثل هذا عن أحمد: ابن هانئ‌[٢] و أبو داود[٣] و حرب الكرمانى و أبو بكر المروزي‌[٤] و أحمد بن الحسين و يوسف بن موسى و إسماعيل بن إسحاق الثقفى‌[٥] و صالح بن أحمد و الحارث بن إبراهيم و الحسن بن البزار[٦] و أبو الحارث‌[٧] و حنبل بن إسحاق‌[٨] و عبد الملك الميمونى‌[٩] و الحسن بن أيوب‌[١٠]


[١] - السنة( ظ: ق: ١/ أ)، و فى المطبوع ص: ٢٩.

[٢] - انظر: مسائل ابن هانئ: ٢/ ١٥٣، ١٥٤، ١٥٦.

[٣] - انظر: مسائل أبى داود( ظ: ص: ٢٤٦) و فى المطبوع ص: ٢٦٢.

[٤] - انظر: السنة للخلال( ق: ١٥٤/ ب).

[٥] - انظر: المصدر السابق( ق: ١٥٤/ ب).

[٦] - انظر: المصدر السابق( ق: ١٥٤/ ب- ١٥٥/ أ).

[٧] - انظر: المصدر السابق( ق: ١٩٦/ أ).

[٨] - انظر: المصدر السابق( ق: ١٥٧/ ب).

[٩] - انظر: المصدر السابق( ق: ١٥٥/ ب).

[١٠] - انظر: شرح السنة للالكائى: ٢/ ٢٦٣.