كِتاباً مَوْقُوتاً» قال: موجبا انما يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين، و لو كانت كما يقولون لهلك سليمان بن داود حين أخر الصلوة حتى توارت بالحجاب، لأنه لو صلاها قبل ان تغيب كان وقتا و ليس صلوة أطول وقتا من العصر.

٥٤٣- في الكافي محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: قوله تعالى: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال كتابا ثابتا و ليس ان عجلت قليلا و أخرجت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الاضاعة، فان الله عز و جل يقول لقوم أضاعوا الصلوة وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.

٥٤٤- حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام‌ في قول الله عز و جل: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» اى موجوبا.

٥٤٥- على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن حريز عن زرارة و الفضيل عن أبى جعفر عليه السلام‌ في قول الله عز و جل: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال: يعنى مفروضا و ليس يعنى وقت فوتها إذا جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم يكن صلوته هذه مؤداة، و لو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن داود عليه السلام حين صلاها لغير وقتها و لكن متى ما ذكرها صلاها

؛ و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٥٤٦- في تفسير على بن إبراهيم‌ ان النبي صلى الله عليه و آله لما رجع من وقعة أحد و دخل المدينة نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد ان الله يأمرك ان تخرج في اثر القوم و لا يخرج معك الا من به جراحة، فأمر رسول الله صلى الله عليه و آله مناديا ينادى: يا معشر المهاجرين و الأنصار من كانت به جراحة فليخرج. و من لم يكن به جراحة فليقم، فأقبلوا يضمدون جراحاتهم و يداوونها، و أنزل الله على نبيه: وَ لا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ‌ فقال عز و جل:

«إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ» فخرجوا على ما بهم من الألم و الجراح.

٥٤٧- في أصول الكافي محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن قال وجدت في‌