٥٩- و في رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام‌ في قوله‌ «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ» فالسفهاء النساء و الولد، إذا علم الرجل ان امرأته سفيهة مفسدة و ولده سفيه مفسد لم ينبغ له ان يسلط واحدا منهما على ماله الذي جعل الله له «قياما» يقول معاشا، قال: وَ ارْزُقُوهُمْ فِيها وَ اكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً و المعروف العدة. قوله:

وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‌ الاية قال من كان في يده مال بعض اليتامى فلا يجوز له ان يعطيه حتى يبلغ النكاح و يحتلم، فاذا احتلم وجب عليه الحدود و اقامة الفرايض و لا يكون مضيعا و لا شارب خمر و لا زانيا، فاذا آنس منه الرشد دفع اليه المال. و اشهد عليه، و ان كانوا لا يعلمون انه قد بلغ فانه يمتحن بريح إبطه و نبت عانته فاذا كان ذلك فقد بلغ فيدفع اليه ماله إذا كان رشيدا، و لا يجوز له أن يحبس عنه ماله و يعتل عليه انه لم يكبر بعد.

٦٠- في من لا يحضره الفقيه و قد روى عن الصادق عليه السلام‌ انه سئل عن قول الله:

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ‌ قال إيناس الرشد حفظ المال.

٦١- و في رواية احمد بن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن ابى عبد الله عليه السلام‌ انه قال في تفسير هذه الاية إذا رأيتموهم يحبون آل محمد فارفعوهم درجة.

٦٢- في مجمع البيان و اختلف في معنى قوله «رشدا» الى قوله ان يحمل على‌

ان المراد به العقل و إصلاح المال‌ و هو المروي عن الباقر عليه السلام‌

وَ لا تَأْكُلُوها إِسْرافاً اى بغير ماء أباحه الله لكم و قيل: معناه لا تأكلوا من مال اليتيم فوق ما تحتاجون اليه فان لولى اليتيم ان يتناول من ماله قدر القوت إذا كان محتاجا على وجه الاجرة على عمله في مال اليتيم، و قيل: ان كل شي‌ء أكل من مال اليتيم فهو الاكل على وجه الإسراف و الاول أليق بمذهبنا، فقد روى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته‌

[١] و هو من أحاديث الكافي( ج ٦ صفحة ٣٩٧ ط طهران الحديثة) و لم أظفر عليه في تفسير على بن إبراهيم و كأنه سقط لناسخ لفظ« الكافي» من أول حديث.