صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٠٨ - المقالة الخامسة في مذهب الحكماء

الصورة المؤلمة منه تعالى بتوسط ملائكة العذاب، فلا ينافي باللزوم مع ظهور الآيات و الروايات في العقوبة من معاقب خارجى.

و تحقيق الموضوع إنّما يتم بذكر أمرين:

الأمر الأول: في إثبات أصل هذه المسألة.

فنقول: استدلّوا عليه بالآيات و الروايات، مثل قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌، و قوله: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ‌، و قوله: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً[١]، و قوله: لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌، و قوله: ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ‌، و قوله: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ، و قوله: ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ، إلى غير ذلك.

قال بعض السادة المفسّرين من أهل المعقول‌[٢]: و لعمري لو لم يكن في كتاب الله آية إلا قوله: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ لكان فيه كفاية، إذا لغفلة لا تكون إلا عن معلوم حاضر، و كشف الغطاء لا يستقيم إلا عن مغطى موجود ... إلى آخره.

و أمّا الروايات فهي أيضاً عدة منتشرة في مواضع شتّى نقل بعضها صاحب الأسفار في بعض فصول المعاد، و المتتبع يجدها في محالّها.

قال السبزواري‌[٣]: بل هو أمر ثابت بالبرهان، محقق عند أهل الكشف و العيان، مستفاد من أرباب الشرائع و الأديان. انتهى كلامه.

[١] - لاحظ مجمع البحرين( مادة رأي).

[٢] - الميزان ١/ ٩١.

[٣] - شرح المنظومة/ ٣٤٧.