صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٨٦ - تتميم و تقسيم

و خلود المكلّفين في الجنة و النار و بقاء ما يرتبط بهم من الضروريات الاسلامية؟

و أما السادس فهو مثل الخامس في اتّفاقهم على إمكانه، فإنّه إمّا غير موجود كما عن المتكلمين، و إما لا ترتّب بينها في غير الواحد كما عن الفلاسفة، فلم يتحقّق فيه مناط الاستحالة[١].

و ممّا ينبغي أن نختم به الكلام هنا أن إبطال الدور و التسلسل إنما يتوقف عليه إثبات الصانع؛ ضرورة أن إمكان أحدهما لا يدع مجالا لإثباته. و أمّا إثبات الواجب الوجود، فهو غير موقوف عليه لما ستعرفه إن شاء اللّه من الدليل على وجوده، سواء كان الممكن موجودا خارجا ام لا، أمكن الدور و التسلسل أم لا، و بعبارة أخرى: إمكان الدور و التسلسل يبطل الأدلة الإنية، و لا ربط له بالبراهين اللمية أو الشبيهة باللم.

هذا تمام كلامنا في المقدّمات ثم بعد ذلك نرجع إلى بيان المقاصد، و اليك بيانها إجمالا:

المقصد الاول: في بيان الطريق إلى معرفة الواجب.

المقصد الثاني: في صفاته الثبوتية ذاتية كانت أو فعلية.

المقصد الثالث: في صفاته السلبية.

المقصد الرابع: في التوحيد، أفردناه من سابقه اهتماما بشأنه.

المقصد الخامس: في العدل.

المقصد السادس: في النبوّة.

المقصد السابع: في الإمامة.

المقصد الثامن: في المعاد.

[١] و لصاحب الأسفار ها هنا احتمال و للسبزواري عليه كلام لا يخلو مراجعتهما عن الفائد الأسفار ٢/ ١٥٢.