صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٥٤ - هداية

و هذا الدليل أخصر و أعم، أمّا الأخصرية فهي ظاهرة[١]، و أما الاعمّية فلشموله الممكنات غير الواقعة في دار الوجود أصلا فتأمّل فيه.

هذا كله من ناحية حكم العقل، و أمّا من جهة الشرع فإليك نبذة ممّا ورد منه في الكتاب و السنة:

أمّا الكتاب العزيز ففيه آيات بيّنات:

فمنها قوله تعالى: عالم الغيب و الشهادة[٢] بناء على تفسير الغيب بما لم يكن كما في الرواية. لا بما هو الموجود الحاضر، الغايب عن مشاعرنا.

و منها قوله: إن الله عنده علم الساعة ...[٣].

و منها قوله: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا[٤].

و منها قوله: و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه‌[٥].

و منها قوله: و لو أسمعهم لتولوا و هم معرضون‌[٦].

و منها قوله: غلبت الروم في أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون‌[٧] و مثلها غيرها.

و أمّا الروايات فننقل بعضها المذكور في الكافي و توحيد الصدوق رحمه اللّه و قد نقلها المجلسي رحمه اللّه أيضا.

١- صحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام قال:

سمعته يقول: كان اللّه و لا شي‌ء غيره، و لم يزل عالما بما يكون، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه.

٢- رواية الحسين بن بشار عن الرضا عليه السّلام قال:

سألته أيعلم اللّه الشي‌ء الذي لم يكن، ان لو كان كيف يكون، أو لا يعلم إلّا ما يكون؟ فقال: ان اللّه تعالى هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء.

قال عز و جل: إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون‌[٨] و قال لأهل النار: و لو ردوا لعادوا لما

[١] هذا بناء على إمكان أزلية الممكن، و أما بناء على عدمه فالدليل يحتاج إلى أحد الطرق الثلاثة المتقدمة كما لا يخفى.

[٢] الأنعام ٦/ ٧٣.

[٣] لقمان ٣١/ ٣٤.

[٤] الأنبياء ٢١/ ٢٢.

[٥] الأنعام ٦/ ٢٨.

[٦] الأنفال ٨/ ٢٣.

[٧] الروم ٣٠/ ٣.

[٨] الجاثية ٤٥/ ٢٩.