طوايفى كه در ايران زندگى مى‌كنند؛ همگى در مقابل قانون على السواء هستند، در مقابل دولت على السواء هستند. هيچ فرقى بين كُرد و ترك و لُر و غيره نيست. ما حكومت اسلامى داريم مى‌گوييم. حكومت اسلامى همان است كه در صدر اسلام بوده است كه همه طوايف در مقابل قانون على السواء بودند. ما الآن مى‌خواهيم يك همچو معنايى را متحقَّق بكنيم كه تمام طوايف على السواء باشند. ما با كُرد هيچ اختلافى نداريم، كُردها هم با ما اختلافى ندارند. اينها كه قضيه كردستان را ايجاد كردند؛ دسته‌اى هستند كه از خارج ارتزاق مى‌شوند و الهام مى‌گيرند كه از اين طرف يا از آن طرف، اكثراً از امريكا- چنانكه بعضى نوشتجات هم كه اخيراً به دست آورده‌اند مؤيِّد آن است و معلوم شده كه در قضاياى خُرَّمشهر و خوزستان و قضاياى كردستان، امريكا دست داشته است. اين مطلبى است كه آنها پيش آوردند، ما گرفتار اجانب هستيم- همان طور كه تا حالا بوديم. مسئله‌اى بين ما و كُردها نيست كه محتاج به حل باشد. مسئله ما و كُردها همان مسئله‌اى است كه بين ما و فارسهاست. فارسها هم از ما مى‌خواهند كه امور شهرشان را خودشان اداره كنند. و هيأتى را براى امور شهرشان تعيين كنند كه آباد بشود و برق و اسفالت و همه چيزشان درست بشود. اين همان چيزى است كه كُردها، لُرها و تركها هم مى‌خواهند. فرقى بين آنها نيست. اگر نبود كه ما براى خاطر كُردها و زن و بچه‌هاى هموطنان خودمان فكر نمى‌كرديم، قضيه كردستان پيش ما چيزى نبود كه راه حلّى لازم داشته باشد، راه حلّ نظامى‌اش درست انجام مى‌شد، بلكه اگر نظاميها هم دخالت نمى‌كردند، خود افراد مملكت ايران مى‌رفتند، مكرراً از ما خواستند كه بروند، عشاير و كسان ديگر خواستند كه براى اصلاح كارها به آنجا بروند و اين كارها را اصلاح بكنند، لكن ما نمى‌خواهيم برادركشى بشود. ما اميدواريم اين هيأتى كه رفتند كردستان، قضيه با حُسْن تفاهم حل بشود و خود جمعيت كُرد، اشخاص خرابكار را كنار بگذارند تا تمام جهات حاصل بشود.

[در اروپا تحرُّكى جديد به چشم مى‌خورد. و آن يك تحرُّك مذهبى است كه اين تحرُّك وجود نداشته. عموماً پيروان كاتوليك؛ يعنى كسانى كه به كاتوليك اعتقاد داشتند به وجود آوردند. اين تحرك را چگونه ارزيابى مى‌كنيد و نظرتان در مورد پاپ چگونه است؟]