روی محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: أولئک أصحاب الخمسین صلاه من شیعتنا. و روی [٣] عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: هذه الفریضه من صلاّها لوقتها عارفا بحقّها لا یؤثر علیها غیرها،کتب اللّه له بها براءه لا یعذّبه،و من صلاّها لغیر وقتها مؤثرا علیها غیرها فإنّ ذلک إلیه،إن شاء غفر له و إن شاء عذّبه.

أُولٰئِکَ فِی جَنّٰاتٍ مُکْرَمُونَ

(٣٥):بثواب اللّه.

فَمٰا لِ الَّذِینَ کَفَرُوا قِبَلَکَ

حولک [٤]مُهْطِعِینَ (٣٦):مسرعین.

عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمٰالِ عِزِینَ

(٣٧):فرقا شتّی.جمع،عزه،و أصلها:

عزوه،من العزو.

و کأنّ کلّ فرقه تعتزی إلی غیر من یعتزی إلیه الأخری،و کان المشرکون یحلّقون حول رسول اللّه حلقا حلقا[یستهزئون بکلامه] [٥].

أَ یَطْمَعُ کُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ یُدْخَلَ جَنَّهَ نَعِیمٍ

(٣٨):بلا إیمان.و هو إنکار لقولهم:لو صحّ ما یقوله محمّد،لنکون فیها أفضل حظّا منهم،کما فی الدّنیا.

کَلاّٰ

:ردع لهم عن هذا الطّمع.

إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا یَعْلَمُونَ

(٣٩):تعلیل له،و المعنی:انّکم مخلوقون من نطفه قذره لا تناسب عالم القدس،فمن لم یستکمل بالإیمان و الطّاعه و لم یتخلّق

[١] کتقدیم الضمیر و بناء الجمله علیه،و تقدیم الجارّ و المجرور علی الفعل،و جعل بعض الجمل اسمیّه مفیده للدوام و الثبات و بعضها فعلیّه مفیده للاستمرار التّجدّدی.

[٢] المجمع ٣٥٧/٥.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ق.

[٥] لیس فی ق،ش،م.