قلت:فعلی ما ذا یعذبه؟قال:بالحجّه البالغه [١] و الآله الّتی رکّب فیهم.إنّ اللّٰه لم یجبر أحدا علی معصیته،و لا أراد إراده حتم الکفر من أحد،و لکن حین کفر کان فی إراده اللّٰه[أن یکفر،و هم فی إراده اللّٰه] [٢] و فی علمه أن لا یصیروا إلی شیء من الخیر.

قلت:أراد منهم أن یکفروا؟ قال:لیس هکذا أقول،و لکنّی أقول:علم أنّهم سیکفرون فأراد الکفر لعلمه فیهم،و لیست إراده حتم إنّما هی إراده اختیار.

وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(١٦).

سبق تفسیره. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن الفضل بن قرّه [٤] قال: رأیت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یطوف من أوّل اللّیل إلی الصّباح و هو یقول:اللّهمّ،قنی شحّ نفسی.

فقلت:جعلت فداک،ما سمعتک،تدعو بغیر هذا الدّعاء! قال:و أیّ شیء أشدّ من شحّ النّفس،إن اللّٰه یقول: وَ مَنْ یُوقَ (الآیه). و فی مجمع البیان [٥]:و قال الصّادق-علیه السّلام-: من أدّی الزّکاه فقد وقی شحّ نفسه.

[١] یوجد فی ق،ش،المصدر.

[٢] یوجد فی ق،المصدر.

[٣] تفسیر القمّی ٣٧٢/٢-٣٧٣.

[٤] فی المصدر زیاده:(مرّه)

[٥] المجمع ٣٠١/٥.