الحسن بن علیّ بن [١] أبی عثمان،عن واصل،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: جاء رجل إلی أبی ذرّ فقال:یا أبا ذرّ،ما لنا نکره الموت؟ فقال:لأنّکم عمرتم الدّنیا و أخربتم الآخره،فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلی خراب.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِالظّٰالِمِینَ

(٧):فیجازیهم علی أعمالهم.

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ

:و تخافون أن تتمنّوه بلسانکم مخافه أن یصیبکم فتؤخذوا بأعمالکم.

فَإِنَّهُ مُلاٰقِیکُمْ

:لا تفوتونه لا حق بکم.و«الفاء»لتضمّن الموت معنی الشّرط باعتبار الوصف،و کأنّ فرارهم یسرع لحوقه بهم.

و قد قرئ [٢] بغیر فاء.

و یجوز أن یکون الموصول خبرا،و الفاء عاطفه.

ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلیٰ عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٨):بأن یجازیکم علیه [٣]. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: أیّها النّاس،کلّ امرئ لاق فی فراره ما منه یفرّ،و الأجل مساق النّفس إلیه،و الهرب منه موافاته. و فی الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن محمّد الأزدیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی

-إلی قوله-: تَعْمَلُونَ قال:تعدّ السّنین،ثمّ تعدّ[الشهور،ثمّ تعدّ] [٦] الأیّام،ثمّ تعدّ السّاعات،ثمّ تعدّ النّفس فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ لاٰ یَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَهً وَ لاٰ یَسْتَقْدِمُونَ [٧].

محمّد بن یحیی [٨]،عن محمّد بن موسی،عن العبّاس بن معروف،عن ابن أبی نجران،عن عبد اللّه بن سنان،عن ابن أبی یعفور،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه

[١] ق،ش:عن.

[٢] أنوار التنزیل ٤٧٦/٢.

[٣] ورد فی جمیع النسخ شرح فقره«فإنه ملاقیکم»هاهنا و الترتیب الموجود فی المتن موافق أنوار التنزیل ٤٧٦/٢.

[٤] تفسیر القمّی ٣٦٦/٢-٣٦٧.

[٥] الکافی ٢٦٢/٣،ح ٤٤.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] الأعراف٣٤/،و النحل٦١/.

[٨] الکافی ٤١٥/٣،ح ٧.