فیقولان:و ما الّذی رأیت و ما الّذی یری؟ قال:فیکتب لهما فی التّراب: تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ .(الحدیث) و

فی شرح الآیات الباهره [٤]:[قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-] [٥] حدّثنا محمّد بن القاسم،عن عبید بن کثیر،عن حسین بن نصر [٦] بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی [٧]عیّاش،عن سلیم [٨] بن قیس،عن علیّ-علیه السّلام-قال: نحن الّذین بعث اللّه فینا رسولا منّا [٩] یتلوا علینا آیاته،و یزکینا،و یعلّمنا الکتاب و الحکمه.

وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ

:عطف علی«الأمّیّین»،أو المنصوب فی«یعلّمهم»و هم الّذین جاؤوا بعد الصّحابه إلی یوم الدّین،فإنّ دعوته و تعلیمه یعمّ الجمیع.

لَمّٰا یَلْحَقُوا بِهِمْ

:و سیلحقون.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:قوله: وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمّٰا یَلْحَقُوا بِهِمْ .قال:

دخلوا فی الإسلام بعدهم.

و فی مجمع البیان [١١]: وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ لَمّٰا یَلْحَقُوا بِهِمْ و هم کلّ من بعد [١٢] الصّحابه إلی یوم القیامه.

و قیل [١٣]:

هم الأعاجم و من لا یتکلّم بلغه العرب،فإنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

[١] یوجد فی ش،ر،المصدر.

[٢] فی المصدر زیاده:ما.

[٣] لیس فی ق.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٦٩٢/٢،ح ١.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] ن،ت،م،ر،ش،ق:نصیر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی ق:عثمان.و فی سائر النسخ لا یوجد«أبی».

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سلیمان.

[٩] یوجد فی ق،ش،م.

[١٠] تفسیر القمّی ٣٦٦/٢.

[١١] المجمع ٢٨٤/٥.

[١٢] لیس فی ق،ش.

[١٣] نفس المصدر و الموضع.