قال:یردّ الإمام علیه،أصابوا من الکفّار أم لم یصیبوا،لأنّ علی الإمام أن یجبر حاجه [١] من تحت یده،و إن حضرت القسمه فله أن یسدّ کلّ نائبه تنوبه قبل القسمه،و إن بقی بعد ذلک شیء قسّمه بینهم،و إن لم یبق لهم شیء[فلا شیء لهم] [٢].

یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذٰا جٰاءَکَ الْمُؤْمِنٰاتُ یُبٰایِعْنَکَ عَلیٰ أَنْ لاٰ یُشْرِکْنَ بِاللّٰهِ شَیْئاً وَ لاٰ یَسْرِقْنَ وَ لاٰ یَزْنِینَ وَ لاٰ یَقْتُلْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ

:و لا یقتلن أولادهنّ علی وجه من الوجوه،لا بالوأد و لا بالإسقاط.

قیل [٣]:یرید:و أد البنات.

وَ لاٰ یَأْتِینَ [٤] بِبُهْتٰانٍ یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ

قیل [٥]:أی:بکذب یکذبنه فی مولود یوجد بین أیدیهنّ و أرجلهنّ،أی:لا یلحقن بأزواجهنّ غیر أولادهم.

و قال الفراء [٦]:کانت المرأه تلتقط المولود فتقول لزوجها:هذا ولدی منک.فذلک البهتان المفتری بین أیدیهنّ و أرجلهنّ،و ذلک أنّ الولد إذا وضعته الأمّ سقط بین یدیها و رجلیها،و لیس المعنی من نهیهنّ علی أن یأتین بولد من الزّنا فینسبنه إلی الأزواج،لأنّ الشّرط بنهی الزّنا قد تقدّم.

و قیل [٧]:البهتان الّذی نهین عنه قذف المحصنات،و الکذب علی النّاس، و إضافه الأولاد إلی الأزواج علی البطلان فی الحاضر و المستقبل من الزّمان.

وَ لاٰ یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ

:فی حسنه تأمرهنّ بها.

و التّقیید بالمعروف،مع أنّ الرّسول لا یأمر إلاّ به،تنبیه علی أنّه لا یجوز طاعه مخلوق فی معصیه الخالق.

فَبٰایِعْهُنَّ

:إذا بایعنک بضمان الثّواب علی الوفاء فی هذه الأشیاء وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (١٢).

[١] المصدر:أن ینجز حاجته.

[٢] لیس فی ق.

[٣] أنوار التنزیل ٤٧٢/٢.

[٤] إلی هنا من موضع أشرنا إلیه قبل صفحات، لا یوجد فی ر.

[٥] مجمع البیان ٢٧٥/٥.

[٦] نفس المصدر٢٧٦/.

[٧] نفس المصدر٢٧٦/.