الأنفال،و لنا صفوا المال. و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن حدید و محمّد بن إسماعیل بن بزیع، جمیعا،عن منصور بن حازم،عن زید بن علیّ قال: قلت له:جعلت فداک،قول اللّه -عزّ و جلّ-: مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُریٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ ؟ قال: اَلْقُرْبیٰ ،هی [٢] و اللّه،قرابتنا. و قال-أیضا- [٣]:حدّثنا أحمد بن هوذه،عن إسحاق بن إبراهیم [٤]،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عمرو بن أبی المقدام،عن أبیه قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ (الآیه).

فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:هذه الآیه نزلت فینا خاصّه،فما کان للّه و للرّسول فهو لنا،و نحن ذو القربی [٥]،و نحن المساکین لا تذهب مسکنتنا من رسول اللّه أبدا،و نحن أبناء السّبیل فلا یعرف سبیل إلاّ بناء [٦]،و الأمر کلّه لنا.

کَیْ لاٰ یَکُونَ

:الفیء الّذی حقّه أن یکون للفقراء.

و قرأ [٧] هشام فی روایه،بالتّاء.

دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیٰاءِ مِنْکُمْ

«الدّوله»ما یتداوله الأغنیاء و یدور بینهم،کما کان فی الجاهلیّه.

و قرئ [٨]:«دوله»بمعنی:کی لا یکون الفیء ذا تداول بینهم،أو أخذه غلبه تکون بینهم.

و قرأ هشام [٩]:«دوله»بالرّفع،علی کان التّامه،أی:کی لا یقع دوله جاهلیّه. و فی عیون الأخبار [١٠]، فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام-للمأمون من محض

[١] تأویل الآیات الباهره ٦٧٧/٢،ح ١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«القری»بدل «القربی هی».

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] المصدر:عن ابراهیم بن إسحاق.

[٥] کذا فی المصدر.و فی ی،ر:ذوو القربی. و فی سائر النسخ:ذی القربی.

[٦] کذا فی المصدر...و فی ق:سبیل الإیتاء. و فی غیرها:سبیل الأبناء.

[٧] أنوار التنزیل ٤٦٥/٢.

٨- ٨ و ٩) نفس المصدر و الموضع.

[٩] العیون ١٢٤/٢،ح ١.

١٠-