و فتح الباقون الکلّ إلاّ ما صدّر بالفاء،علی أنّ ما کان من قولهم فمعطوف علی محلّ الجارّ و المجرور فی«به»،کأنّه قیل:صدّقناه و صدّقنا أنّه تعالی جدّ ربّنا،أی:

عظمته.من جدّ فلان فی عینی:إذا عظم ملکه أو سلطانه أو غناه.و مستعار من الجدّ، الّذی هو البخت.

و المعنی:وصفه بالتعالی [٢] عن الصاحبه و الولد،لعظمته او لسلطانه أو لغناه.

و قوله: مَا اتَّخَذَ صٰاحِبَهً وَ لاٰ وَلَداً (٣):بیان لذلک.

و قرئ [٣]:«جدّا ربّنا»علی التّمییز [٤].و«جدّ ربّنا»بالکسر،أی:صدق ربوبیّته،کأنّهم سمعوا من القرآن ما نبّههم علی خطأ ما اعتقدوه من الشّرک و اتّخاذ الصّاحبه و الولد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: جَدُّ رَبِّنٰا ،أی:بخت ربّنا.

حدّثنا [٦] علیّ بن الحسین،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول الجنّ:

وَ أَنَّهُ تَعٰالیٰ جَدُّ رَبِّنٰا

فقال:شیء کذّبه الجنّ،فقصّه اللّه-تعالی-کما قال. و فی کتاب الخصال [٧]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: شیئان یفسد النّاس بهما صلاتهم:قول الرّجل:تبارک اسمک [٨] و تعالی جدّک.و إنّما هو شیء قاله الجنّ بجهاله،فحکی اللّه عنهم.(الحدیث) و

فی مجمع البیان [٩]:و عن الرّبیع بن أنس أنّه قال: لیس للّه جدّ،و إنّما قالته الجنّ بجهاله،فحکا[ه] [١٠] اللّه [١١] کما قالت. و روی ذلک عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه -علیهما السّلام-.

[١] ق،ش،م:أبو عمرو.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالاستغناء.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و قرئ: «جدا»بالتمیّز(بالتمییز-ط)

٥- ٥ و ٦) -تفسیر القمّی ٣٨٨/٢.

[٦] الخصال٥٠/،ح ٥٩.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اسمه.

[٨] المجمع ٣٨٦/٥.

[٩] من المصدر.

[١٠] لیس فی المصدر.

١١-