قال:أولئک إخوانکم من الجنّ أتونا یستفتوننا فی حلالهم[و حرامهم] [٢]،کما تأتوننا و تستفتوننا فی حلالکم و حرامکم. و عنه [٣]،عن ابن سنان،عن ابن مسکان،عن سعد الإسکاف قال: طلبت الإذن علی أبی جعفر-علیه السّلام-فبعث إلیّ:لا تعجل،فإنّ عندی قوما من إخوانکم.

فلم ألبث أن خرج علیّ اثنا عشر رجلا یشبهون الزّط،علیهم أقبیه طبقین [٤] و خفاف فسلّموا و مرّوا،و دخلت علی أبی جعفر-علیه السّلام-.

فقلت:من هؤلاء-جعلت فداک-الّذین خرجوا من عندک؟ قال:هؤلاء قوم من إخوانکم من الجنّ.

قلت:و یظهرون علیکم؟ قال:نعم.

وَ أَنَّهُ تَعٰالیٰ جَدُّ رَبِّنٰا

قرأ [٥] ابن کثیر و البصریّان،بالکسر [٦]،علی أنّه من جمله المحکیّ بعد القول و کذا ما بعده،إلاّ قوله:«و أن لو استقاموا»«و أنّ المساجد»«و أنّه لمّا قام»فإنّها من جمله الموحی به.

١٠)

و فی المصدر و کذا المنقول عنه فی البحار: «طاق طاق»بتکریر لفظ«طاق».قال العلاّمه المجلسی(رحمه اللّه):«أی:لبسوا قباء مفردا لیس معه شیء آخر من الثیاب،کما ورد فی الحدیث:الإقامه طاق طاق.أو أنّه لم یکن له بطانه و لا قطن».ثمّ نقل عن القاموس ما ذکرناه فی معنی الطاق،ثمّ قال:«و ما ذکرناه أظهر فی المقام لا سیّما مع التکرار»(هامش تفسیر نور الثقلین ٤٣٤/٥)

[١] المصدر:یا أبا سعد.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] نفس المصدر١١٧/،ح ٦.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:طبقتین. قال العلاّمه المجلسی(رحمه اللّه):لعلّ المراد بالطبقین أنّ کلّ قباء کان من طبقین غیر محشوّ بالقطن.(هامش تفسیر نور الثقلین ٤٢٤/٥)

[٥] أنوار التنزیل ٥٠٩/٢.

[٦] أی:کسر همزه«أنّه».