تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٢ - سوره الواقعه

و العامل فی الظّرف ما دلّ علیه«مبعوثون»لا هو للفصل«بإنّ»و الهمزه.

قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ

(٤٩)، لَمَجْمُوعُونَ و قرئ [١]:«لمجمعون».

إِلیٰ مِیقٰاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ

(٥٠):إلی ما وقت به الدّنیا و حدّ،من یوم معیّن عند اللّه معلوم له.

ثُمَّ إِنَّکُمْ أَیُّهَا الضّٰالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ

(٥١)،أی:بالبعث.و الخطاب لأهل مکّه و أضرابهم.

لَآکِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ

(٥٢).

«من»الأولی للابتداء،و الثّانیه للبیان.

فَمٰالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ

(٥٣):من شدّه الجوع.

فَشٰارِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْحَمِیمِ

(٥٤):لغلبه العطش.

و تأنیث الضّمیر فی«منها»و تذکیره فی«علیه»علی معنی الشّجر و لفظه.

و قرئ [٢]:«من شجره»فیکون التّذکیر«للزّقّوم»فإنّه تفسیرها.

فَشٰارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ

(٥٥).

قیل [٣]:الإبل الّتی بها الهیام،و هو داء یشبه الاستسقاء.جمع،أهیم،و هیماء.

و قیل [٤]:الرّمال،علی أنّه جمع هیام،بالفتح،و هو الرّمل الّذی لا یتماسک، جمع علی هیم،کسحب،ثمّ خفّف و فعل به ما فعل بجمع«أبیض».

و کلّ من المعطوف و المعطوف علیه أخصّ من الآخر من وجه،فلا اتّحاد [٥].

و قرأ [٦] نافع و عاصم و حمزه:«شرب»بضمّ الشّین. و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن محمّد بن هاشم،عمّن أخبره،عن أبیه جعفر-علیه السّلام-قال: قال له الأبرش الکبیّ:بلغنا أنّک قلت فی قول اللّه: یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٣] إذ یمکن أن یکون«شرب الحمیم»علی «الزّقوم»من غیر أن یکون الشرب المذکور شرب الهیم،و یمکن-أیضا-أن یکون«شرب الهیم»من غیر شرب الحمیم علی«الزّقوم».و یمکن اجتماعهما.

[٤] أنوار التنزیل ٤٤٨/٢.

[٥] تفسیر العیاشی ٢٣٧/٢،ح ٥٤.