تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٩ - سوره الحاقّه

و«ما»نفی،و المفعول به محذوف.أو استفهام إنکاریّ مفعول لأغنی.

هَلَکَ عَنِّی سُلْطٰانِیَهْ

(٢٩):ملکی و تسلّطی علی النّاس،أو حجّتی الّتی [کنت] [١] أحتجّ بها فی الدّنیا.

خُذُوهُ

:یقول-تعالی-لخزنه نار جهنّم.

فَغُلُّوهُ

(٣٠) ثُمَّ الْجَحِیمَ صَلُّوهُ (٣١):ثمّ لا تصلّوه إلاّ الجحیم،و هی النّار العظمی،لأنّه کان یتعظّم علی النّاس فیها.

ثُمَّ فِی سِلْسِلَهٍ ذَرْعُهٰا سَبْعُونَ ذِرٰاعاً

،أی:طویله.

فَاسْلُکُوهُ

(٣٢):فأدخلوه فیها،بأن تلقوها علی جسده و هو فیما بینهما مرهق لا یقدر علی حرکه.

و تقدیم السّلسله،تقدیم الجحیم،للدّلاله علی التّخصیص و الاهتمام بذکر أنواع ما یعذّب به.و«ثمّ»لتفاوت ما بینهما فی الشّدّه [٢].

إِنَّهُ کٰانَ لاٰ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الْعَظِیمِ

(٣٣):تعلیل [٣] علی طریقه [٤] الاستئناف للمبالغه،و ذکر للإشعار بأنّه هو المستحقّ للعظمه،[فمن تعظّم] [٥] فیها [٦] استوجب ذلک. و فی أصول الکافی [٧]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابه،عن آدم بن إسحاق، عن عبد الرزاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن سالم [٨]،عن أبی جعفر -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: و أنزل فی الحاقّه: وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِیَ -إلی قوله- اَلْعَظِیمِ فهذا مشرک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:و قوله: وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِیَ کِتٰابَهُ بِشِمٰالِهِ قال [١٠]:

نزلت فی معاویه. فَیَقُولُ یٰا لَیْتَنِی لَمْ أُوتَ کِتٰابِیَهْ وَ لَمْ أَدْرِ مٰا حِسٰابِیَهْ یٰا لَیْتَهٰا کٰانَتِ الْقٰاضِیَهَ ،یعنی:الموت. مٰا أَغْنیٰ عَنِّی مٰالِیَهْ ،یعنی:ماله الّذی جمعه.

[١] من أنوار التنزیل ٥٠١/٢.

[٢] فی هامش ت: و فی روایه عن الصادق-علیه السلام- :لو أن حلقه واحده من السلسله التی طولها سبعون ذراعا وضعت علی الدنیا لذابت الدنیا من حرها.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أی:فی الدنیا.

[٦] الکافی ٣٠/٢،ح ١.

[٧] ق،ش،م:مسلم.

[٨] تفسیر القمی ٣٨٤/٢.

[٩] لیس فی ق،ش،م.