(٤٨):مملوء غیظا من الضّجره،فتبلی ببلائه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ هُوَ مَکْظُومٌ ،أی:مغموم. و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن أبی عبیده الحذّاء،عن أبی جعفر-علیه السّلام- [قال:سمعته یقول: وجدنا فی بعض] [٣] کتب أمیر المؤمنین قال:

حدّثنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّ جبرئیل حدّثه،أنّ یونس بن متّی بعثه اللّه إلی قومه و هو ابن ثلاثین سنه،و کان رجلا تعتریه [٤] الحدّه،و کان قلیل الصّبر علی قومه و المداراه لهم،عاجزا عمّا حمّل من ثقل حمل أوقار النّبّوه و أعلامها،و إنّه یتفسّخ تحتها،کما یتفسّخ البعیر [٥] تحت حمله،و إنّه أقام فیهم یدعوهم إلی الإیمان باللّه و التّصدیق به و اتّباعه ثلاثا و ثلاثین سنه،فلم یؤمن به و لم یتّبعه من قومه إلاّ رجلان:اسم أحدهما روبیل،و الآخر تنوخا.

و کان روبیل من أهل بیت العلم و النّبوّه و الحکمه و کان قدیم الصّحبه لیونس بن متّی من قبل أن یبعثه اللّه بالنّبوّه،و کان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمکا فی العباده و لیس له علم و لا حکم،و کان روبیل صاحب غنم یرعاها[و یتقوّت منها] [٦]، و کان تنوخا رجلا حطّابا یتحطّب علی رأسه و یأکل من کسبه،و کان لروبیل منزله من یونس غیر منزله تنوخا لعلم روبیل و حکمته و قدیم صحبته.

فلمّا رأی أن قومه لا یجیبونه و لا یؤمنون،ضجر و عرف من نفسه قلّه الصّبر.فشکا ذلک إلی ربّه،و کان فیما[یشکو] [٧] أن قال:یا ربّ،إنّک قد بعثتنی إلی قومی ولی

[١] تفسیر القمّی ٣٨٣/٢.

[٢] تفسیر العیّاشی ١٢٩/٢-١٣٠،ح ٤٤.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:یعتریه.

[٥] المصدر:الجذع.

[٦] لیس فی ق،ش،م.

[٧] من المصدر.