فی أصول الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن بحر [٢]،عن علیّ بن الحکم، عن أبان بن عثمان،عن الفضیل،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ الرّجل لیذنب الذّنب فیدرأ عنه الرّزق.و تلا هذه الآیه: إِذْ أَقْسَمُوا (الآیه). و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام- من خبر الشّامیّ، و ما سأل عنه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی جامع الکوفه حدیث طویل،و فیه:ثمّ قام إلیه آخر فقال:یا أمیر المؤمنین،أخبرنی عن یوم الأربعاء و تطیّرنا منه و ثقله،و أیّ أربعاء هو؟ فقال-علیه السّلام-آخر أربعاء فی الشّهر،و هو المحاق،و فیه قتل قابیل هابیل أخاه.

...إلی أن قال:و یوم الأربعاء أصبحت کالصّریم.

فَتَنٰادَوْا مُصْبِحِینَ

(٢١) أَنِ اغْدُوا عَلیٰ حَرْثِکُمْ :أن اخرجوا،أو بأن اخرجوا إلیه غدوه.

و تعدیه الفعل«بعلی»إمّا لتضمّنه معنی الإقبال،أو لتشبیه الغدوّ للصّرام بغدوّ العدوّ المتضمّن معنی الاستیلاء.

إِنْ کُنْتُمْ صٰارِمِینَ

(٢٢):قاطعین له.

فَانْطَلَقُوا وَ هُمْ یَتَخٰافَتُونَ

(٢٣):یتسارّون فیما بینهم.و«خفی»و«خفت» و«خفد»بمعنی:إلیکم.و منه الخفدود،للخفّاش.

أَنْ لاٰ یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْکُمْ مِسْکِینٌ

(٢٤).

«أن»مفسّره.

و قرئ [٤] بطرحها،علی إضمار القول.

و مراد بنهی المسکین عن الدّخول:المبالغه فی النّهی من تمکینه من الدّخول، کقولهم:لا أرینّک هاهنا [٥].

[١] الکافی ٢٧١/٢،ح ١٢.

[٢] المصدر:محمّد.

[٣] العیون ١٩٣/١،ح ١.

[٤] أنوار التنزیل ٤٩٥/٢.

[٥] کذا فی النفس المصدر.و فی ق،ش:کقولک لا رأیتک هاهنا.و فی سائر النسخ:کقوله (کقولک-م)لا أرانیک هاهنا.