و أخفی ابن عامر [٦] و الکسائی و یعقوب،النّون،إجراء للواو مجری المتّصل،فإنّ النّون السّاکنه تخفی مع حروف الفم إذا اتّصلت بها.و قد روی ذلک عن نافع و عاصم.

و قرئت بالفتح و الکسر،ک«ص».

وَ مٰا یَسْطُرُونَ

(١):و ما یکتبون.

و الضّمیر للقلم بالمعنی الأوّل علی التّعظیم،أو بالمعنی الثّانی علی إراده الجنس.

و إسناد الفعل إلی الآله و إجراؤه مجری أولی العلم لإقامته مقامهم،أو لأصحابه، أو للحفظه.

و«ما»مصدریّه أو موصوله. و فی کتاب الخصال [٧]:عن محمّد بن سالم،رفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام- قال: قال عثمان بن عفّان:یا رسول اللّه،ما تفسیر أبجد؟ فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:تعلّموا تفسیر أبجد[فإنّ فیه الأعاجیب کلّها،و یل لعالم [٨] جهل تفسیره.

فقال:یا رسول اللّه،ما تفسیر أبجد؟] [٩]

[١] أنوار التنزیل ٤٩٣/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] النّفس:المداد یکتب به.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قسم.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] الخصال٣٣١/-٣٣٢،ح ٣٠.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و هل للعالم» بدل«ویل لعالم».

[٩] لیس فی ی.