قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: من کتم شهاده أو شهد بها لیهدر [١] دم امرئ مسلم أو لیزوی مال امرئ مسلم [٢]،أتی یوم القیامه و لوجهه ظلمه مدّ البصر،و فی وجهه کدوح [٣]تعرفه الخلائق باسمه و نسبه.و من شهاده حقّ لیحیی بها[حقّ] [٤] امرئ مسلم،أتی یوم القیامه و لوجهه نور مدّ البصر،تعرفه الخلائق باسمه و نسبه.

ثمّ قال أبو جعفر-علیه السّلام-:ألا تری أنّ اللّٰه یقول: وَ أَقِیمُوا الشَّهٰادَهَ لِلّٰهِ .

عدّه من أصحابنا [٥]،عن سهل بن زیاد،عن إسماعیل بن مهران [٦]،عن محمّد بن منصور الخزاعیّ،عن علیّ بن سوید السّائی،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: کتب إلیّ فی رسالته [٧]،[و سألته] [٨] عن الشّهاده لهم:فأقم الشّهاده للّٰه و لو علی نفسک و الوالدین و الأقربین فیما بینک و بینهم،فإن خفت علی أخیک[ضیما،فلا.

الحسین بن محمّد [٩]،عن محمّد بن أحمد النّهدیّ،عن إسماعیل بن مهران،مثله.

ذٰلِکُمْ یُوعَظُ بِهِ

:یرید] [١٠] الحثّ علی الإشهاد و الإقامه،أو علی جمیع ما فی الآیه.

مَنْ کٰانَ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ

:فإنّه المنتفع به،و المقصود تذکیره.

وَ مَنْ یَتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً

(٢) وَ یَرْزُقْهُ،مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ :جمله اعتراضیّه مؤکّده لما سبق بالوعد علی الاتّقاء عمّا نهی عنه صریحا أو ضمنا من الطّلاق فی الحیض،و الإضرار بالمعتدّه،و إخراجها من المسکن،و تعدّی حدود اللّٰه،و کتمان الشّهاده،و توقّع جعل إقامتها بأن یجعل اللّٰه له مخرجا ممّا فی شأن الأزواج من المضایق و الغموم،و یرزقه فرجا و خلفا من وجه لم یخطر بباله.أو بالوعد لعامّه المتّقین بالخلاص عن مضارّ الدّارین،و الفوز بخیر هما من حیث لا یحتسبون.

أو کلام جیء به للاستطراد عند ذکر المؤمنین.

[١] فی المصدر زیاده:لها بها.

[٢] أی:لیصرفه عنه.

[٣] أی:جروح.

[٤] من المصدر.

[٥] نفس المصدر٣٨١/،ح ٣.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حمران.

[٧] المصدر:کتب أبی فی رسالته إلیّ.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.