تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٧٤ - سوره التّغابن

و

فی مجمع البیان [١]:ابیّ بن کعب،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال [٢]: من قرأ سوره التّغابن،دفع [٣] عنه موت الفجأه.

یُسَبِّحُ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ

:بدلالتها علی کماله و استغنائه. لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ .

قدّم الظّرفین[للدلاله] [٤] علی اختصاص الأمرین به من حیث الحقیقه [٥].

وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(١):لأنّ نسبه ذاته و قدرته إلی الکلّ علی سواء.

ثمّ شرع فیما ادّعاه [٦] فقال: هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنْکُمْ کٰافِرٌ :منکر له بربوبیّته و خالقیّته.

وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ

:مصدّق.بخالقیّته و قدرته.

وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ

(٢):فیعاملکم بما یناسب أعمالکم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:قال:هذه الآیه خاصّه فی المؤمنین و الکافرین.

حدّثنا [٨] علیّ بن الحسین،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن ابن محبوب،عن الحسین ابن نعیم الصّحّاف قال: سألت الصّادق-علیه السّلام-عن قوله: فَمِنْکُمْ کٰافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ .

فقال:عرف اللّه إیمانهم بولایتنا،و کفرهم بترکها،[یوم أخذ علیهم المیثاق و هم فی عالم الذرّ و فی صلب آدم-علیه السّلام-] [٩].

و فی مجمع البیان [١٠]:و لا یجوز حمله علی أنّ اللّه-تعالی-خلقهم مؤمنین و کافرین،

[١] المجمع ٢٩٦/٥.

[٢] یوجد فی ی،المصدر.

[٣] فی ق،م،زیاده:اللّه.

[٤] من أنوار التنزیل ٤٨٠/٢.

[٥] إنّما قیّد بذلک لیفید أنّ جمیع النّعم مخلوقه له تعالی،و إعطاؤها منه حقیقه لا من غیره،و لیس لغیره مدخل فیه فی الحقیقه.لأنّ المتبادر من التّرکیب أنّ جمیع الملک و المحامد له حقیقه. و التّخصیص بالبعض باعتبار أنّه لمّا کان خالقا لقدره العبد و إرادته فکان کل ما فعله العبد من الفعل الجمیل بسبب فعل اللّه.فحمد العبد راجع إلی حمد اللّه تعالی بهذا التأویل خروج عن الظاهر و لا حاجه إلیه.

[٦] و هو قدرته تعالی علی کلّ شیء.

[٧] تفسیر القمّی ٣٧١/٢.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] من المصدر.

[١٠] المجمع ٢٩٧/٥.