،أی:و لیس ذلک لضعفهم و جبنهم،فإنّه یشتدّ [١]بأسهم إذا حارب بعضهم بعضا،بل لقذف اللّه الرّعب فی قلوبهم،و لأنّ الشّجاع یجبن و العزیز یذلّ إذا حارب اللّه و رسوله.

تَحْسَبُهُمْ جَمِیعاً

:مجتمعین متّفقین.

وَ قُلُوبُهُمْ شَتّٰی

:متفرّقه لافتراق عقائدهم-و اختلاف مقاصدهم.

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاٰ یَعْقِلُونَ

(١٤):ما فیه صلاحهم،و أنّ تشتّت القلوب یوهن قواهم.

کَمَثَلِ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

،أی:مثل الیهود کمثل أهل بدر،أو بنی قینقاع إن صحّ أنّهم اخرجوا قبل بنی النّضیر،أو المهلکین من الأمم الماضیه.

قَرِیباً

:فی زمان قریب.و انتصابه«بمثل»إذ التّقدیر:کوجود مثل [٢].

ذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ

:سوء عاقبه کفرهم فی الدّنیا.

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ

(١٥):فی الآخره.

کَمَثَلِ الشَّیْطٰانِ

أی:مثل المنافقین فی إغراء الیهود [٣] علی القتال کمثل الشّیطان.

إِذْ قٰالَ لِلْإِنْسٰانِ اکْفُرْ

:أغراه علی الکفر إغراء الآمر للمأمور.

فَلَمّٰا کَفَرَ قٰالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکَ

:تبرّأ عنه.

إِنِّی أَخٰافُ اللّٰهَ رَبَّ الْعٰالَمِینَ

(١٦):مخافه أن یشارکه فی العذاب و لم ینفعه ذلک،کما قال: فَکٰانَ عٰاقِبَتَهُمٰا أَنَّهُمٰا فِی النّٰارِ خٰالِدَیْنِ فِیهٰا وَ ذٰلِکَ جَزٰاءُ الظّٰالِمِینَ (١٧).

و المراد من الإنسان:الجنس.

و قیل [٤]:أبو جهل،قال له إبلیس یوم بدر: لاٰ غٰالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النّٰاسِ وَ إِنِّی جٰارٌ لَکُمْ (الآیه) [٥].

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: یشد.

[٢] قوله:«إذ التقدیر:کوجود مثل»،أی: حصوله،فیکون العامل فی«قریبا»معنی مصدریّا.

[٣] لیس فی ق.

[٤] أنوار التنزیل ٤٦٧/٣.

[٥] الأنفال٤٨/.