اختلف فی معناه،فقیل:کان جلاؤهم ذلک أوّل حشر الیهود إلی الشّام،ثمّ یحشر النّاس یوم القیامه إلی أرض الشّام-أیضا-و ذلک الحشر الثّانی...عن ابن عبّاس و الزّهدیّ و الجبّائیّ.

قال ابن عبّاس:قال لهم النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:اخرجوا.

قالوا:إلی أین؟ قال:إلی أرض المحشر.

مٰا ظَنَنْتُمْ أَنْ یَخْرُجُوا

:لشده بأسهم و منعتهم.

وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مٰانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللّٰهِ

،أی:أنّ حصونهم تمنعهم من بأس اللّه.

و تغییر النّظم و تقدیم الخبر و إسناد الجمله إلی ضمیرهم،للدّلاله علی فرط وثوقهم بحصانتها،و اعتقادهم فی أنفسهم أنّهم فی عزّه و منعه بسببها.

و یجوز أن تکون«حصونهم»فاعلا«لما نعتهم».

فَأَتٰاهُمُ اللّٰهُ

،أی:عذابه،و هو الرّعب و الاضطرار إلی الجلاء.

و قیل [٥]:الضّمیر«للمؤمنین»،أی:فأتاهم نصر اللّه.

و قرئ [٦]:«فآتاهم»،أی:العذاب،أو النّصر.

مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا

:لقوّه وثوقهم. و فی کتاب التّوحید [٧]:عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات:و قال فی آیه أخری: فَأَتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا ،یعنی:أرسل علیهم عذابا.

وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ

:و أثبت فیها الخوف الّذی یرعبها،أی، یملأها.

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] من المصدر.

[٣] الشوری٧/.

[٤] المجمع ٢٥٨/٥.

٥- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٤٦٤/٢.

[٦] التوحید٢٦٦/،ح ٥.

٧-