بالاتّحاد،و قصد السمعه،و الکفر بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و نحوها إلیها. و فی عیون الأخبار [١]،بإسناده إلی محمّد بن علیّ بن أبی عبد اللّه:عن أبی الحسن -علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: وَ رَهْبٰانِیَّهً ابْتَدَعُوهٰا (الآیه)قال:صلاه اللّیل.

و فی الکافی [٢]،بإسناده إلی محمّد بن علّ بن أبی عبد اللّه،مثله سواء. و فی مجمع البیان [٣]:فی خبر مرفوع إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: فما رعاها الّذین بعدهم حقّ رعایتها،و ذلک لتکذیبهم بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-عن ابن عبّاس.

و قال الزّجّاج:إنّ تقدیره:ما کتبناها علیهم إلاّ ابتغاء رضوان اللّه[و اِبْتِغٰاءَ رِضْوٰانِ اللّٰهِ ] [٤] اتّباع ما أمر به.فهذا وجه.

قال:و فیها وجه آخر،جاء فی التّفسیر:أنّهم کانوا یرون [٥] من ملوکهم ما لا یصبرون علیه،فاتّخذوا أسرابا و صوامع [٦] و ابتدعوا ذلک،فلمّا ألزموا أنفسهم ذلک التّطوّع و دخلوا علیه [٧] لزمهم تمامه،کما أنّ الإنسان إذا جعل علی نفسه صوما لم یفرض علیه لزمه أن یتمّه.

قال:و قوله: فَمٰا رَعَوْهٰا حَقَّ رِعٰایَتِهٰا علی ضربین:

أحد هما،أن یکونوا قصّروا [٨] فیما ألزموا أنفسهم.

و الآخر،و هو الأجود،أن یکونوا حین [٩] بعث النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فلم یؤمنوا به کانوا تارکین لطاعه اللّه،فما رعوا تلک الرّهبانیّه حقّ رعایتها،و دلیل ذلک قوله:

فَآتَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا[مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ

،یعنی:الّذین آمنوا] [١٠] بالنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ ،أی:کافرون.(انتهی کلام الزّجّاج).

و یعضد هذا:

ما جاءت به الرّوایه [١١]،عن ابن مسعود قال: کنت ردیف رسول

[١] العیون ٢٢٠/١،ح ٢٩.

[٢] الکافی ٤٨٨/٣،ح ١٢.

[٣] المجمع ٢٤٣/٥.

[٤] لیس فی ق،ش.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یروون.

[٦] الأسراب-جمع سرب-:الحفیر تحت الأرض. و الصوامع-جمع الصومعه-:مغار الرّاهب.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علیهم.

[٨] لیس فی ن،ت،م،ی،ر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حیث.

[١٠] لیس فی ق،ش.

[١١] نفس المصدر و الموضع.