روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٣٠ - ترجمه

و فرّاء گفت:معنى آن است كه لا يكسبنّكم [١]و هريكى از اين قائلان به اين بيت استشهاد كردند و بر وفق قول خود تفسير كردند آن را و هو [٢]:

و لقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا [٣]
و مغربى گفت:معنى آن است كه:قطعت فزارة و الجرم القطع كالجزم و الجرم الكسب ايضا قال الشّاعر:يصف عقابا [٤].

جريمة ناهض في رأس نيق ترى لعظام ما جمعت صليبا
اى و دكا اى هى كاسبة فرخ ناهض فى رأس جبل طويل و يقال فلان جريمة اهله اى كاسب قوتهم و اجرم اى اكتسب الإثم و المجرم المذنب و الجرم اسم للذّنب المكتسب و اين اقوال متقارب است جز كه قول عبد اللّٰه عبّاس و آنان كه گفتند:

معنى حمل است روشن‌تر است. شَنَآنُ قَوْمٍ و هو البغض و العداوة. أَنْ صَدُّوكُمْ .

اى [٥]لان صدّوكم و منعوكم. عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ أَنْ تَعْتَدُوا ،على ان يظلموا [٦]و تجاوزوا الحدّ.و معنى آن است كه نبايد كه حمل كند شما را دشمنى قومى كه شما را از خانۀ خداى منع كردند عام الحديبة بر [٧]آن تعدّى كنى [٨]و ظلم كنى [٩]و حرمت حرم [١٠]ندارى [١١]يقال شنئت [١٢]الرّجل اشنؤه شنأ و شنآنا و شنأة و مشنأة فهو شانئ.

قال اللّٰه تعالى: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [١٣].سيبويه گفت:هر فعلى كه مصدر او فعلان باشد لازم بود كالخطران و النّقزان و النّزوان و الهذيان و غيرها الّا ما شذّ من ذلك كالشّنآن و بعضى عرب اسكان نون كردند و اين قرائت ابو بكر است عن عاصم و ابو جعفر و اسماعيل و بعضى عرب تخفيف همزه كرد چنان كه شاعر گفت:

و ما العيش الّا ما تلذّ و تشتهي و ان عاب [١٤]فيه ذو الشنان و فنّدا