روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٩١ - ترجمه

يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ [١] .

و جماعتى نحويان نصب بر مدح[انكار كردند و گفتند نصب بر مدح] [٢]آنجا شايد كه مبتدا خبر خود گرفته باشد و كلام تمام شده و اين جا خبر أُولٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ ،خواهد بودن.

و زجّاج اين را انكار كرد و گفت روا باشد و گفت بسيار گفته‌اند چنين،مثل قوله:

نحن بنى ضبّة اصحاب الجمل
و قول لبيد:

نحن بنى امّ البنين الاربعة
و زجّاج گفت:مررت بزيد الكريم.بر سه وجه روا باشد نصب و جرّ و رفع جرّ بر صفت لفظ و نصب بر محل زيد و رفع بر خبر مبتداى محذوف يعنى هو الكريم و نصب او [٣]بر مدح در اشعار كلام ايشان بسيار است منها [٤]قول جرير:

لا يبعدن قومى الّذين هم سمّ العداة و آفة الجزر [٥]
النّازلين بكلّ معترك و الطّيّبين معاقد الازر
و بعضى دگر گفتند عطف است على قوله بِمٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ،و الى اَلْمُقِيمِينَ الصَّلاٰةَ يعنى الأنبياء و به نزديك بصريان اين هر دو وجه اعنى جر ضعيف است براى آن‌كه اسم ظاهر را بر مضمر و مكنّى عطف نكنند،الّا آنگه كه حرف جر بازآرند [٦]لا يقال مررت بك و زيد الّا ان تقول و بزيد و كذلك لا تقول:اخذت ممّن اخذت منه و زيد الّا ان تقول و من زيد وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكٰاةَ و آنان كه زكات مال بدهند و عطف بر راسخون و مؤمنون باشد و نيز ايمان آرند به خداى تعالى و به روز قيامت أُولٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ،اين جمله مبتدا و خبر باشد در محلّ خبر ابتداى اوّل