روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٣٢٥

عبد اللّه عبّاس گفت:يعنى مؤمنانى كه از شرك مطهّر باشند و از گناهان محفوظ باشند.عكرمه گفت:مراد حاملان تورات و انجيل‌اند.قتاده گفت:

يعنى به نزديك خداى دست جز پاكيزگان [١]به او نرسد،امّا در دنيا مؤمن و كافر و منافق همه دست به او كشند.كلبي گفت:مراد سفره‌اند كه خداى تعالى گفت: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، كِرٰامٍ بَرَرَةٍ [٢].محمّد بن فضل گفت:اين قرآن نخوانند الّا موحّدان،و عبد اللّه عبّاس نهى كردى ازآن‌كه تمكين كنند جهودان و ترسايان را از خواندن قرآن.

فرّاء گفت:معنى آن است كه طعم و نفع او نيابد [٣]الّا آن‌كه ايمان آرد با او.

حسين بن فضل گفت كه:تفسير و تأويل آن ندانند الّا آنان كه خداى تعالى ايشان را پاك [٤]بكرده باشد از كفر و نفاق.أبو بكر وراق گفت كه:تفسير و تأويل آن ندانند الّا آنان،كه خداى تعالى توفيق ندهد عمل كردن بر او الّا پاكان را از گناه.

ابو العباس بن عطا گفت:حقايق قرآن ندانند الّا آنان كه اسرار ايشان به انوار عصمت پاك كرده باشند از أقذار معصيت،و آن صفت معصومان است.

جنيد گفت:آنانند كه سرّ خود پاك كردند عمّا سوى اللّه.

بعضى ديگر گفتند كه:معنى آن است كه نبايد كه دست به آن يازند و او را نبسايند [٥]الّا آنان كه پاكيزه باشند از جنابت و حيض و احداث،و ظاهر لفظ خبر است و مراد نهى كقوله: وَ الْمُطَلَّقٰاتُ يَتَرَبَّصْنَ [٦].ظاهر اين خبر است و مراد نهى [٧]،و

قوله:-عليه السلام- لن [٨]يلدغ المؤمن في [٩]حجر مرتين ،ظاهر خبر است و مراد نهى،چه [١٠]اگر معنى خبر بودى دروغ بودى،و مراد مسّ