وإذا كان اسم فعل كان مبنيّا على الفتح [٤] ، وقد يبنى على الكسر [٥] ، وروي فيه إذا كان مصدرا القلب فيقال : بهل زيد [٦] ، وزعم بعضهم أن «بله» يكون بمعنى : كيف ، فيقال : بله زيد ، وبعضهم أنها يستثنى بها فيقال : قام القوم بله زيدا أي : إلا زيدا ، ولا معول على شيء من ذلك.

وشاهد «كذاك» قول الشاعر :

٣٦٠٧ ـ يقلن وقد تلاحقت المطايا

كذاك القول إنّ عليك عينا [٧]

«الأكف» مجرورا مضافا إليه ، وإما أن تكون اسم فعل بمعنى : دع. فيكون الأكف منصوبا على أنه مفعول لـ «بله» وقد روي البيت بالوجهين ، وهناك وجه ثالث وهو : رفع الأكف على أن بله بمعنى : كيف.

وانظر البيت في ابن يعيش (٤ / ٤٧ ، ٤٨) والخزانة (٣ / ٣٠) ، وشرح شذور الذهب (ص ٤٠٠) والتصريح (٢ / ١٩٩) والهمع (١ / ٢٣٦) والدرر (١ / ٢٠٠).

[١]قال سيبويه في الكتاب (٤ / ٢٣٢): «وبله ههنا بمنزلة المصدر كما تقول : ضرب زيد». وانظر اللسان (بله) والأشموني (٣ / ٢٠٣) وابن يعيش (٤ / ٤٩).

[٢]انظر اللسان (بله) والأشموني (٣ / ٢٠٣) وابن يعيش (٤ / ٤٩).

[٣] هذا البيت من البسيط قاله ابن هرمة ، الشرح : القطوف : من الدواب وغيره : البطيء ، والجلّة :

ـ بكسر الجيم ـ جمع جليل كصبية جمع صبي وهو المسن من الإبل ، والنجب : بضمتين : جمع نجيب وهو الأصيل الكريم ، والمعنى : أن البطيء يمشي كمشي الجواد من الخيل مع الحدّاء فدع الإبل الكرام فإنها مع الحدّاء تسرع أكثر من غيرها ، والشاهد في البيت : في قوله : «بله الجلة النجبا» حيث استعمل «بله» اسما للفعل ولذلك انتصب ما بعده على أنه مفعول له. والبيت في ابن يعيش (٤ / ٤٩) ، والخزانة (٣ / ٢١) ، والصحاح (بله).

[٤]انظر التصريح (٢ / ١٩٩) وقال : «والدليل على بنائه كونه غير منون». وقال ابن يعيش (٤ / ٤٨) «وكانت مبنية لوقوعها موقع الفعل وهو دع ، وحركت لالتقاء الساكنين وهما اللام والهاء ، وفتح إتباعا لفتحة الياء ولم يعتد باللام حاجزا لسكونها».

[٥]هذا الحكم يحتاج إلى دليل وبرهان. وكون «بله» واقعا موقع «دع» يبعده عن الصواب إلا إذا قلنا إنه على أصل التقاء الساكنين : انظر الهمع (١ / ٢٣٦).

[٦]حكاه أبو زيد ، انظر ابن يعيش (٤ / ٤٩) والتذييل (٦ / ١٨١) ، والأشموني (٣ / ٢٠٤).

[٧] البيت من الوافر وهو من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق والبعيث (بفتح الباء ، لقب شاعر من بني تميم واسمه خداش بن بشير).