والثاني : أنه لا بد من هذه الحركات الخاصة ، والمراد بذلك كل اسم أوله مفتوح ، وثالثه ألف بعدها حرفان أولهما مكسور لفظا أو تقديرا ، أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن ، فدخل بذكر التقدير نحو : دواب ، لأن أصله : دوابب [١] ، وخرج : عبالّ وحمارّ ، جمعا عبالّة وهي الثقل [٢] ، وحمارّة القيظ [٣] ، على حد تمر وتمرة ، فالحركة فيهما ليست مقدرة بعد الألف مهما منصرفان ، نعم إن كان عبالّ تكسيرا لم ينصرف ، وتكون الحركة مقدرة [٤] ، وقال الزجاج [٥] : تصرفه أيضا لأنها ليس لها أصل في الحركة ، ورد عليه بأنه إذا كان جمع تكسير لزم تقدير الحركة فيه جريا على أمثاله.

وخرج بقولنا «أوسطها ساكن» [٦] نحو : صياقلة ، لتحركه ، فإذا وجدت هذه القيود امتنع الصرف سواء أكانت الجمعية موجودة أم مفقودة كـ «حضاجر» ، و «مساجد» علما ، ولما لم يقيد المصنف ذلك بالجمع دخل في ضابطه المذكور بعض الأسماء المفردة ، فلذلك أخرجه بالقيود التي ذكرها ، فأخرج بقوله «لا بعروض الكسرة» نحو : تعاد وترام وتوان ، لأن الكسرة فيه ليست أصلية بل عارضة لأجل الياء وأصله : تفاعل كـ «تضارب» [٧].

وأخرج بقوله «أو ياءي النّسب» نحو : رباحى [٨] وكلاعى [٩] وظفارى [١٠] ، وما في آخره ياء مشددة من هذه الصيغة لغير نسب إن وجدت بعد وجود الألف ـ

[١]انظر شرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٤٤) والتذييل (٦ / ٢٨٩) والأشموني (٣ / ٢٤٣).

[٢]انظر شرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٤٤) والأشموني (٣ / ٢٤٣).

[٣] حمارة القيظ : أي شدة حره. اللسان (حمر).

[٤]انظر التذييل (٦ / ٢٨٩) والأشموني (٣ / ٢٤٢).

[٥] انظر ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج (ص ٤٨).

[٦] الضمير يعود إلى الأحرف الثلاثة التي بعد الألف في صيغة منتهى الجموع التي تمنع من الصرف.

[٧]انظر التذييل (٦ / ٢٩٠).

[٨]رباحي : نسبة إلى رباح بلد يجلب منه الكافور. انظر حاشية الصبان (٣ / ٢٤٢) واللسان (ربح).

[٩] كلاعي : منسوب إلى الكلاع. وهو البأس والشدة والصبر في المواطن ، والكلاعيّ : الشجاع. انظر اللسان (كلع).

[١٠]ظفارى : نسبه إلى ظفار قطام مدينة باليمين. انظر حاشية الصبان (٣ / ٢٤٢) ، واللسان (ظفر).