شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٩٤ - ٣٧٠٨ ـ على حين عاتبت المشيب على الصّبا

.................................................................................................

______________________________________________________

بنائه تضمين معنى حرف التعريف ، وأما منع صرفه عند من منع فللعدل والتعريف [١] كما ذكر في «سحر» ، وبقية أحكامه ذكرت في باب الظروف [٢].

ومنها : العجمة الشخصية :

والمراد بالشخصية [٣] : أن ينقل الاسم في أول أحواله علما إلى لسان العرب نحو : إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، فأول ما استعملته العرب استعملته علما في لسانها ، واحترز بذلك من الجنسية والمراد بها [٤] : أن ينقل الاسم من لسان العجم إلى لسان العرب نكرة نحو : ديباج [٥] ، ولجام ، ونيروز [٦] ، وإنما تنصرف هذه حال التسمية بها ؛ لأنها لما نقلت نكرة أشبهت ما هو من كلام العرب فتصرفوا فيها بإدخال اللام المعرفة عليها.

وهل يشترط في ما منع أن يكون علما في لسان العجم؟ فيه خلاف [٧].

ذهب الجمهور إلى أنه لا يشترط [٨] ، وزعم أبو علي الشلوبيين أنه مذهب سيبويه [٩].

وذهب جماعة منهم المصنف إلى اشتراط ذلك وهو ظاهر كلام سيبويه [١٠] فإنه قال في إبراهيم وإسماعيل ونحوهما : لأنها لم تقع في كلامهم إلا معرفة على حد ما كانت في كلام العجم [١١].

وشرط منع العجمة والعلمية الصرف أن تجاوز الكلمة ثلاثة أحرف كإسحاق ـ

[١]انظر : أمالي الشجري (٢ / ٢٦٠) وشرح الكافية للرضي (٢ / ١٢٦) ، وشبه الجملة (رسالة) (ص ١٠١).

[٢] انظر : الباب المذكور في الجزء الأول.

[٣]انظر : التذييل (٦ / ٣٤٦) ، والهمع (١ / ٣٢).

[٤] انظر : المرجعين السابقين.

[٥] الدّيباج : الثياب المتخذة من الإبريسم فارسي معرب. انظر : اللسان «دبج».

[٦] في اللسان «نزر» : (والنيروز والنوروز : أصله بالفارسية : نبع روز ، وتفسيره : جديد يوم) وعبارة القاموس «نزر» : (والنيروز : أول يوم من السنة معرب «نوروز»).

[٧]انظر : التذييل (٦ / ٣٤٦) ، والهمع (١ / ٣٢).

[٨] انظر : المرجعين السابقين.

[٩]واستدل على ذلك بقول سيبويه : (اعلم أن كل اسم أعجمي أعرب وتمكن في الكلام فدخلته الألف واللام وصار نكرة فإنك إذا سميت به رجلا صرفته). انظر : الكتاب (٣ / ٢٣٤) ، والتذييل (٦ / ٣٤٧) ، وشرح التصريح (٢ / ٢١٩).

[١٠]انظر : التذييل (٦ / ٣٤٧) ، وشرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٦٩) ، والهمع (١ / ٣٢).

[١١]انظر : الكتاب (٣ / ٢٣٥).