فلم يصرف «جلا» ، ولا حجة فيه لاحتمال أن يكون قائله أراد : أنا ابن رجل جلا الأمور وجرّبها فـ «جلا» جملة من فعل وفاعل حذف موصوفها وأقيمت هي مقامه [٢] ، أو يكون سمي بـ «جلا» مسندا إلى فاعله فحكى [٣] كما حكى في قوله :

٣٧٠٤ ـ نبّئت أخوالي بني يزيد [٤]

قال سيبويه [٥] عند حكاية مذهب عيسى : وهو خلاف قول العرب سمعناهم يصرفون كعسبا وهو فعل.

قال المصنف [٦] : وقد أجمعت العرب على صرف «كعسب» اسم رجل مع أنه ـ

[١]هذا البيت من الوافر. الشرح : قوله وطلاع الثنايا : الطلاع : مبالغة طالع من طلع القمر ، يقال : رجل طلاع الثنايا إذا كان ساميا لمعالي الأمور ، والثنايا جمع ثنية وهي الطريق في الجبل والطريق في الرمل ، وإنما أراد أنه جلد يطلع الثنايا في ارتفاعها وصعوبتها ، المقرب (١ / ٢٨٣) ، والمغني (ص ١٦٠) ، والعيني (٤ / ٣٥٦).

[٢]انظر شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٠٦) ، وشرح الكافية للرضي (٢ / ٦٤) ، وقال الرضي : وفيه ضعف لأن الموصوف بالجمل لا يقدر إلا بشرط تذكره في باب الصفة وأما بغير ذلك فقليل نادر ولا سيما إذا لزم منه إضافة غير الظرف إلى الجملة».

[٣]انظر الكتاب (٣ / ٢٠٧) ، وقال ابن عصفور في شرح الجمل (٢ / ٢٠٦) الأولى.

[٤] هذا رجز قاله رؤبة في ملحقات ديوانه (ص ١٧٢) وقال العيني : قد تصفحت ديوانه فلم أجده ، وتمام الرجز :

ظلما علينا لهم فديد

الشرح : نبئت : على صيغة المجهول بمعنى : أخبرت ، أخوالي : جمع خال وهو أخ الأم ، بني يزيد : مركب إضافي أصله : بنين ليزيد فلما أضيف حذفت النون واللام ، ويزيد : علم شخص وهو بالياء ، وقال ابن يعيش : صوابه بالتاء اسم رجل وإليه تنسب البرود التزيدية ، والظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، والمعنى : أخبرت أن هذه الجماعة الذين هم أقربائي لهم صياح من أجل ظلمهم علينا. واستشهد به : على أن «يزيد» بضم الدال اسم علم منقول عن المركب الإسنادي والدليل على ذلك ضمة الدال إذ ضمتها تدل على كونها محكية ، وكونها محكية يدل على أنها كانت جملة إسنادية في الأصل ؛ إذ بغير الجملة الإسنادية لا تحكى وكذلك «جلا» في قوله : «أنا ابن جلا ...».

والرجز في ابن يعيش (١ / ٢٨) ، والمغني (ص ٦٢٦) والمفصل (ص ٦) والعيني (١ / ٣٨٨) ، (٤ / ٣٧٠) ، وشرح التصريح (١ / ١١٧) ، (٢ / ٢٢١).

[٥]انظر : الكتاب (٣ / ٢٠٦).

[٦]انظر : شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٦٨).