وأما المسألة الثانية : فهي التي أشار إليها المصنف بقوله : والنّفي بلا متّصلة كالنّهي على الأصحّ ، قال في شرح الكافية [١] : «وقد يؤكد بإحدى النونين المضارع المنفي بلا تشبيها بالنهي كقوله تعالى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً)[٢] ، قال [٣] : وقد زعم قوم أن هذا نهي وليس بصحيح ، ومثله قول الشاعر :

٣٦٧٣ ـ فلا الجارة الدّنيا بها تلحينّها

ولا الضّيف منها إن أناخ محوّل [٤]

إلا أن توكيد «تصيبن» أحسن لاتصاله بـ «لا» فهو بذلك أشبه بالنهي كقوله تعالى : (لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ)[٥] بخلاف قول الشاعر : «تلحينّها» فإنه غير متصل بـ «لا» فبعد شبهه بالنهي ومع ذلك فقد سوغت توكيده «لا» وإن كانت منفصلة ، فتوكيد «تصيبن» لاتصاله بـ «لا» أحق وأولى» [٦] انتهى.

وذكر الشيخ [٧] عن الزجاج قال : زعم بعضهم أنه خبر فيه طرف من النهي كما تقول : أنزل عن الدّابّة لا تطرحنّك [٥ / ٤٦][٨] ومثله : (لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ)[٩] ، ـ

[١]انظر شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٠٣).

[٢] سورة الأنفال : ٢٥.

[٣] أي ابن مالك.

[٤] هذا البيت من الطويل وقائله كما ذكرنا النمر بن تولب العكلي من قصيدة لامية طويلة.

الشرح : قوله : الدنيا أي القريبة ، وتلحينها : من لحيته ألحاه لحيا : إذا لمته ولاحيته ملاحاة إذا نازعته وقوله : إن أناخ : أي إذا برّك راحلته ، وقوله : محول بضم الميم من التحويل يشير بهذا إلى كرم الممدوحة بأن جارتها لا تلومها ولا تنازعها ولا هي تمنع ضيفها إذا برك عندها ، وقوله : منها ويروى «عنها» يتعلق بقوله محول أي الحميرة المذكورة في أول القصيدة وهو :

تأبد من أطلال جمرة مأسل

فقد أقفرت منها سراء فيذبل

والشاهد فيه : في قوله «تلحينها» حيث أكده بالنون بعد لا النافية تشبيها لها باللفظ بلا الناهية. انظر البيت في العيني (٤ / ٣٤٢) والأشموني (٣ / ٢١٨).

[٥] سورة الأعراف : ٢٧.

[٦]نقل هذا الكلام عن شرح الكافية الشافية (٣ / ٢١٨ : ٢١٩) الأشموني ثم قال : «ما اختاره الناظم هو ما اختاره ابن جني ، والجمهور على المنع» وانظر شرح الألفية لابن الناظم (ص ٦٢٤).

[٧]انظر التذييل (٦ / ٢٥٦).

[٨]قال الأشموني (٣ / ٢١٩): «وقال الفراء : الجملة جواب الأمر نحو قولك : انزل عن الدابة لا تطرحنك.

[٩] سورة النمل : ١٨.