فظاهره أن لام «كي» دخلت بعد ما لا يستقل كلاما ؛ لأنه لم يتقدمها إلا قوله : فما جمع وليس بكلام ، وتأوله الفراء [٢] على أن لام [٥ / ١٣٥] «كي» دخلت على اسم لا فعل له ؛ لأن الاسم مأخوذ من الفعل ودالّ عليه ، والتقدير عنده : فما قوم يجتمعون ليغلبوا ، فأدى «جمع» هذا المعنى ، وهذا التأويل ليس بجيد ؛ لأن لام «كي» مع ما بعدها من الفضلات وما قبلها لا يكون إلا مستقلّا ، ولو صرح بقوله : فما قوم يجتمعون لم يكن أيضا كلاما.

وتأوّله بعض أصحابنا على أن اللام فيه لام الجحود و «كان» مضمرة لدلالة المعنى عليه ، التقدير : فما كان جمع ليغلب جمع قومي ، قال [٣] : قال هذا المتأوّل : ونظير ذلك قول أبي الدرداء [٤] في الركعتين بعد العصر : «ما أنا لأدعهما» [٥] ، أي : ما كنت لأدعهما ، فأضمر «كان» فانفصل الضمير الذي هو اسمها. انتهى ما أشار إليه من الفروق ، ولا يخفى أن بعض ما ذكره غير محتاج إلى التنبيه عليه ؛ لأن ذلك يعرف من جهة المعنى الذي وضع الحرف له مثلا قوله : إن المنصوب بعد لام الجحود لا يكون سببا فيما قبلها ، بخلاف لام «كي» ، يقال فيه : كيف يتصور ذلك ولام «كي» إنما هي للتعليل؟ فوضعها أن تكون داخلة على ما هو علة وسبب ، ولام الجحود وضعها أن تكون لتوكيد النفي الذي تقدمها ، فالمنافاة بينهما في ذلك حاصلة بالوضع.

وكذا قوله أولا : إن إضمار «أن» مع لام الجحود واجب ومع لام «كي» ـ

[١] هذا البيت من الوافر لقائل مجهول.

والشاهد فيه قوله : «فما جمع ليغلب» حيث يوحي ظاهره بأن لام «كي» دخلت بعد ما لا يستقل كلاما وهذا ليس من شأنها ، وتأوله الفراء على أن لام «كي» دخلت على اسم لا فعل له ، والتقدير عنده : فما قوم يجتمعون ليغلبوا. وأولوه على أن اللام فيه لام الجحود و «كان» مضمرة بعد النفي ، والتقدير : فما كان جمع ليغلب جمع قومي. والبيت في المغني (ص ٢١٢) ، وشرح شواهده (ص ٥٦٢) ، والأشموني (٣ / ٢٩٣).

[٢]انظر : الارتشاف (٢ / ٤٠١) تحقيق د / مصطفى النحاس.

[٣] أي : أبو حيان.

[٤]أبو الدرداء : اسمه عويمر بن زيد ، صحابي جليل ، حكيم هذه الأمة ، وسيد القراء بدمشق ، توفي سنة (٣٣ ه‌). انظر ترجمته في طبقات القراء (١ / ٦٠٦) ، والإصابة (٣ / ٤٦) ، وسير أعلام النبلاء (٢ / ٣٣٥).

[٥]انظر : المغني (ص ٢١٢) ، والأشموني (٣ / ٢٩٤).