أول حرف منه ، والتاء عوض [من] الألف التي قبل آخر حرف» ، وقد أنكر هذا على سيبويه وقيل : كيف جعل الميم عوضا من ألف فاعل وهي موجودة في المصدر؟ ألا ترى أنك تقول : قاتلت مقاتلة فالألف موجودة في الفعل والمصدر فكيف تكون الميم عوضا منها وهي لم تذهب [١]؟!.

وقد أجيب [٢] عن ذلك بأن سيبويه إنما أراد أن الميم عوض من الألف أي : من قلب الألف «ياء» ألا ترى أنها تقلب في «ضيراب» و «قيتال»؟ فعلى هذا يصح أن تكون الميم عوضا من الألف على هذا التأويل إذ كان القياس يقتضي أن يكون المصدر على «فعلال» وأما مجيئه وأوله «ميم» فليس القياس ، ألا ترى أنه لم يفتتح بميم من المصادر غير مصدر «فاعل» فقط؟ فدل ذلك على أن المصدر يكون مبنيّا على الفعل إلا فيما ندر ، ولذلك قال سيبويه [٣] : إن مصدر فاعل جاء على اسم المصدر ، لأنك تقول في اسم المفعول من فاعل : مفاعل ، وأصل المصادر أن لا تجيء على اسم المفعول ، ثم ذكر أن ابن طاهر خرّج كلام سيبويه على غير هذا الوجه [٤].

وأما الأبنية الباقية من العشرين وهي سبعة : «فعلل» وما ألحق به كـ «دحرج» ، و «جلبب» و «حوقل» و «بيطر» و «جهور» و «قلنس» و «سلقى» فقد أشار إليها بقوله : ومصدر فعلل والملحق به بزيادة تاء التّأنيث في آخره ، والمراد : أن مصدر هذا البناء ـ أصلا كان أو ملحقا ـ يأتي على صيغتين [٥] :

إحداهما : بزيادة تاء التأنيث في آخره أي : في آخر بناء الفعل فيقال : دحرجة ، وجلببة ، وحوقلة إلى آخرها.

والثانية : زيادة ألف قبل آخر البناء مع كسر أوله كـ «سرهاف» [٦] ولم يتعرض المصنف هنا إلى ذكر المقيس منهما لكنه قال في ألفيته :

[١]هذا كلام السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه. انظر هامش الكتاب (٤ / ٨٠).

[٢]المجيب هو الشيخ أبو حيان في التذييل (٦ / ١٢٧).

[٣]انظر الكتاب (٤ / ٨٠).

[٤]انظر نص التخريج في التذييل والتكميل (٦ / ١٢٧) (رسالة).

[٥]انظر الكتاب (٤ / ٨٥) ، وابن يعيش (٦ / ٩٤) ، وشرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١٢٧).

[٦]من أمثلة الكتاب (٤ / ٨٥) ، ويقال : سرهفت الرّجل : أحسنت غذاءه ، والسّرهفة : نعمة الغذاء.

انظر اللسان (سرهف) وشرح لامية الأفعال (ص ١٢٧).