حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ)[١] وكان حقّها أن تحذف كما يحذف غيرها من همزات الوصل إذا وليت همزة الاستفهام نحو : (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ)[٢] إلا أنها لو حذفت لم يعلم أن الباقية همزة استفهام لأنها مفتوحة ، واللفظ بالاستفهامية في موضعها كاللفظ بها دون استفهام فلو لم تبدل أو تسهل بعد همزة الاستفهام لكان الاستفهام لا يعرف به ، والمشهور إبدالها ألفا ، وقد تسهل كقول الشاعر :

٣٥٧٥ ـ وما أدري إذا يمّمت أرضا		أريد الخير أيّهما يليني
الخير الّذي أنا مبتغيه		أم الشّرّ الّذي هو يبتغيني [٣]

وكقول الآخر :

٣٥٧٦ ـ الحقّ إن دار الرّباب تباعدت

أو انبتّ حبل أنّ قلبك طائر [٤]

وإذا نقلت حركة همزة إلى الساكن الذي جيء بهمزة الوصل لأجله استغني عن همزة الوصل كقول بعض العرب : «ن نؤيك» يريد : انأ نؤيك أي : أصلحه [٥]. ـ

[١] سورة الأنعام : ١٤٣ ، ١٤٤.

[٢] سورة الصافات : ١٥٣.

[٣] هذان البيتان من الوافر وهما للمثقب العبدي (ديوانه ص ٢١٣).

الشرح : «يممت» قصدت ، و «الخير والشر» ـ بالرفع ـ بدل من قوله أيهما ولهذا قرن بحرف الاستفهام ، ويروى «وجهت» بدل «يممت» وهي رواية السيوطي في شرح شواهد المغني (ص ١٩١) ، ويروى : «أمرا» بدل «أرضا» وهي رواية الضبي في المفضليات (ص ٢٩٢) ، والبغدادي في الخزانة : (٤ / ٤٢٩) ، ويروى «وجها» بدل : أرضا وهي رواية السيوطي في شرح شواهد المغني (ص ١٩١) ، والبغدادي في شرح شواهد الشافية (٤ / ١٨٨) ، والفراء في معاني القرآن (١ / ٢٣١) ، (٢ / ٧).

[٤] هذا البيت من الطويل وهو لعمر بن أبي ربيعة ديوانه (ص ١٠١).

الشرح : الحق : مبتدأ وخبره قوله أنّ قلبك طائر ، والعائد محذوف أي طائر له أي لأجله أي لأجل بعد دار الرباب ، وإن شرطية وجواب الشرط محذوف للعلم به ، والرباب : بزنة سحاب : اسم امرأة ، انبت : أي انقطع من البتّ وهو القطع ، وأراد بالحبل حبل المودة وهي الصلة التي كانت بينهما.

والشاهد فيه قوله : الحق على أن همزة الوصل فيه بين بين. وانظر البيت في شرح التصريح (٢ / ٣٦٦) والأشموني وحاشية الصبان (٤ / ٢٧٨).

[٥] انظر اللسان (نأى) ، والنّؤي : حفرة حول الخباء يدخله ماء المطر ، وقال ابن بري : هذا إنما يصح إذا قدّرت فعله نأيته أنآه فيكون المستقبل ينأى ، ثم تخفف الهمزة على حد يرى فتقول : ن نؤيك كما تقول : ر زيدا. اللسان (نأى).