مبدلة من «ياء» ولذلك صحت في «درحاية» [١] كما أتوا بتاء التأنيث ، وعند عدم التاء قالوا : درحاء ، والمثال الذي تقع فيه لا يصلح لألف التأنيث الممدودة ، ألا ترى أن «علباء» [٢] لم يجئ على وزنه اسم فيه ألف التأنيث الممدودة ، وقوله تعالى : (مِنْ طُورِ سَيْناءَ)[٣] ليست الهمزة فيه للتأنيث ، وإنما امتنع الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي لأنها اسم بقعة ، فلشبه المقصورة بألف التأنيث من هذين الوجهين منعت الصرف مع العلمية ؛ لأن شبه العلة في هذا الباب علة ، بخلاف الممدودة فإنك إذا سميت بـ «علباء» صرفته ؛ لعدم الشبه بألف التأنيث الممدودة [٤] كما تقدم.

وقال سيبويه [٥] : لا يمتنع من الصرف ؛ لأنه لا يشبه ألف حمراء لأنه بدل مع حرف لا يؤنث به فهو يصرف على كل حال ، فيجري عليه ما جرى على ذلك الحرف ، وذلك الحرف بمنزلة الياء والواو اللتين من نفس الحرف.

قال الشيخ [٦] : ونقص المصنف أن يقول : أو ألف التكثير لأن ما فيه ألف التكثير إذا سمي به منع الصرف نحو : «فبعثرى» [٧] ، وذلك لشبه ألف التكثير بألف التأنيث المقصورة من كونها غير منقلبة مع زيادتها آخرا ولا تدخل عليها تاء التأنيث ، كما أن ألف التأنيث كذلك.

ومنها : التركيب ، والمراد : تركيب المزج نحو تركيب : بعلبك ومعدي كرب [٨] ، وعجز عنه المصنف بقوله [تركيب] يضاهي لحاق هاء التّأنيث يعني أن الاسم الثاني يتنزل من الاسم الأول منزلة هاء التأنيث من الاسم التي هي فيه [ولذلك حذفا في ـ

[١]انظر : التذييل (٦ / ٣٣٧) ، ودرحاية : يقال : رجل درحاية : كثير اللحم قصير سمين ضخم البطن لئيم الخلقة وهو فعلانة ملحق بجعظارة ، انظر : اللسان «درج».

[٢] علباء : في اللسان «علب» : «العلباء عصب العنق ، قال الأزهري : الغليظ خاصة.

[٣] سورة المؤمنون : ٢٠.

[٤]انظر : التذييل (٦ / ٣٣٧ ـ ٣٣٨) وقد نقل المؤلف هذا الكلام عنه دون أن يشير.

[٥]انظر : الكتاب (٣ / ٢١٩).

[٦]انظر : التذييل (٦ / ٣٣٩ ـ ٣٤٠) وقد نقله المؤلف بتصرف.

[٧] قبعثري : القبعثرى : الجمل العظيم ، والأنثى : قبعثراة ، والقبعثرى أيضا : الفصيل المهزول ، وانظر : اللسان «قبعثر».

[٨]انظر : شرح الكافية الشافية (٣ / ١٤٥٥).