شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٥١٨ - إضمار «أن» وجوبا بعد واو المعية في الأجوبة المذكورة

.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله قول الآخر [٢] :

ومثله قول الآخر في النفي :

ومن النصب [٥ / ١٢٣] بعد «واو» الجمع الواقعة بعد نفي قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)[٥].

ومن النصب بعدها في التمني قوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)[٦] في قراءة حمزة [٧] وحفص [٨].

قال ابن السراج [٩] : الواو ينصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما ـ

المستقصى (٢ / ٢٦٠) للمتوكل الكناني ، ونسب لسابق البربري ، وللطرماح بن حكيم ، والمشهور أنه من قصيدة لأبي الأسود الدؤلي انظر ملحقات ديوانه (ص ١٣٠).

[١]هذا البيت من الكامل. واستشهد به : على نصب المضارع في قوله : «وتأتي» بـ «بأن» مضمرة بعد الواو التي للمصاحبة لوقوعها بعد النهي. وانظر البيت في الكتاب (٣ / ٤١) ، والمقتضب (٢ / ١٦) والأصول لابن السراج (٢ / ١٢٨) ، وابن يعيش (٧ / ٢٤) ، والعيني (٤ / ٣٩٣) ، والمغني (ص ٣٦١) والخزانة (٣ / ٦١٧).

[٢]نسب في الكتاب (٣ / ٤٥) للأعشى وليس في ديوانه ، ونسبه الزمخشري في المفصل (ص ٢٤٨) لربيعة بن جشم ، وابن يعيش (٧ / ٣٣) للحطيئة ، أو الأعشى ، وعزاه ابن بري لدثار بن شيبان النمري.

[٣] هذا البيت من الوافر ومعناه : قلت لهذه المرأة ينبغي أن يجتمع صوتي وصوتك في الاستغاثة فإن أرفع صوت دعاء داعيين.

والشاهد فيه : قوله : «وأدعو» حيث نصب بعد الواو التي للمصاحبة لوقوعها بعد الأمر. وانظر البيت في الكتاب (٣ / ٤٥) ومعاني القرآن للفراء (٢ / ٣١٤) ، والمفصل (ص ٢٤٨) ، وابن يعيش (٧ / ٣٣).

[٤] تقدم.

[٥] سورة آل عمران : ١٤٢.

[٦] سورة الأنعام : ٢٧.

[٧]حمزة بن حبيب بن عمارة أحد القراء السبعة ، انعقد الإجماع على تلقي قراءاته بالقبول. توفي سنة (١٥٦ ه‌) انظر طبقات القراء (١ / ٢٦١).

[٨]انظر : الحجة لابن خالويه (ص ١٣٧) والكشف (١ / ٤٢٧).

[٩]انظر : الأصول لابن السراج (٢ / ١٥٤).