مدارك الأحكام - الموسوي العاملي، السيد محمد - الصفحة ٣٨١ - حكم إحرام الامام والمأموم يصلي

ولو كان إمام الأصل قطع واستأنف معه.

______________________________________________________

هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب ، وأسنده في التذكرة إلى‌ علمائنا [١] ، مؤذنا بدعوى الإجماع عليه ، ويدل عليه ما رواه الكليني في الصحيح ، عن سليمان بن خالد ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل دخل المسجد ، فافتتح الصلاة ، فبينما هو قائم يصلي إذا أذن المؤذن وأقام الصلاة. قال : « فليصل ركعتين ، ثم ليستأنف الصلاة مع الإمام ، ولتكن الركعتان تطوعا » [٢].

وعن سماعة ، قال : سألته عن رجل كان يصلي ، فخرج الإمام ، وقد صلى الرجل ركعة من صلاة فريضة. فقال : « إن كان إماما عدلا فليصل أخرى ، وينصرف ويجعلهما تطوعا ، وليدخل مع الإمام في صلاته » [٣].

ونقل عن ظاهر الشيخ في المبسوط أنه جوّز قطع الفريضة مع خوف الفوات ، من غير احتياج إلى النفل [٤]. وقواه في الذكرى ، نظرا إلى ما فيه من تحصيل فضل الجماعة الذي هو أعظم من فضل الأذان ، والتفاتا إلى أن العدول إلى النفل قطع للفريضة أيضا ، أو مستلزم لجوازه [٥]. وهو حسن.

وعلى اعتبار النفل ، فلو لم يحرم الإمام إلا بعد تجاوز المصلي الركعتين ، فقد استقرب في التذكرة وجوب الإتمام ، ثم إعادة الفريضة مع الإمام نافلة [٦] ، ولا بأس به.

قوله : ( ولو كان إمام الأصل قطع واستأنف معه ).

علله في المعتبر بما له من المزية الموجبة للاهتمام بمتابعته ، ثم قال : وعندي‌

[١] التذكرة ١ : ١٨٤.

[٢] الكافي ٣ : ٣٧٩ ـ ٣ ، الوسائل ٥ : ٤٥٨ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٦ ح ١.

[٣] الكافي ٣ : ٣٨٠ ـ ٧ ، التهذيب ٣ : ٥١ ـ ١٧٧ ، الوسائل ٥ : ٤٥٨ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٦ ح ٢.

[٤] المبسوط ١ : ١٥٧.

[٥] الذكرى : ٢٧٧.

[٦] التذكرة ١ : ١٨٤.