مدارك الأحكام - الموسوي العاملي، السيد محمد - الصفحة ٢١٦ - حكم الاخلال بركن سهواً

أو بالركوع حتى سجد ، أو بالسجدتين حتى ركع فيما بعد ، وقيل : يسقط الزائد ويأتي بالفائت ويبني ، وقيل : يختصّ هذا الحكم بالأخيرتين ، ولو كان في الأوليين استأنف ، والأول أظهر.

______________________________________________________

قال في الذكرى : وهذه الروايات تخالف إجماع الأصحاب ، بل إجماع الأمة إلا الزهري والأوزاعي ، فإنهما لم يبطلا الصلاة بتركها سهوا [١].

وأجاب عنها الشيخ في كتابي الأخبار بالحمل على الشك دون تيقن الترك [٢] ، ولا بأس به.

قوله : ( أو بالركوع حتى سجد ، أو بالسجدتين حتى ركع فيما بعد ، وقيل : يسقط الزائد ويأتي بالفائت ويبني ، وقيل : يختصّ هذا الحكم بالأخيرتين ، ولو كان في الأوليين ، استأنف ، والأول أظهر ).

تضمنت هذه العبارة مسألتين :

إحداهما : إن من أخل بالركوع ناسيا حتى سجد بطلت صلاته ، وهو اختيار المفيد [٣] ، والمرتضى [٤] ، وابن إدريس [٥] ، وعامة المتأخرين [٦].

وقال الشيخ في المبسوط : إنما تبطل في الأولتين أو في ثالثة المغرب ، وإن كان في الأخيرتين من الرباعية حذف الزائد وأتى بالفائت ، فلو ترك الركوع في الثالثة حتى سجد سجدتيها أسقطهما وركع وأعاد السجدتين ، ولو لم يذكر حتى ركع في الرابعة أسقط الركوع وسجد للثالثة ثم أتى بالرابعة [٧]. ونحوه قال في‌

[١] الذكرى : ١٧٨.

[٢] التهذيب ٢ : ١٤٤ ، والاستبصار ١ : ٣٥٢.

[٣] المقنعة : ٢٢.

[٤] جمل العلم والعمل : ٦٣.

[٥] السرائر : ٥٠.

[٦] منهم العلامة في التذكرة ١ : ١٣٤ ، والشهيد الأول في البيان : ١٤٥ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٧١.

[٧] المبسوط ١ : ١٠٩.