خرّبوذ ، وذلك لاختلاف الطبقة ، فان معروف بن خرّبوذ من أصحاب السجاد (عليه السلام) ولا يمكن روايته عن علي بن أسباط عن الكاظم (عليه السلام) وكذا معروف ابن زياد فهو من أصحاب الصادق (عليه السلام) ويحتمل كونه معروف الكرخي وهو ممن لم تثبت وثاقته ، وكذلك أخوه الذي يروي عنه معروف مجهول الحال .
ثم إن هنا أمرين ينبغي التنبيه عليهما
الأوّل : بعد ما عرفت من حصول الترتيب برمي أربع حصيات على السابقة وعدم لزوم الاستئناف وجواز الاكتفاء باتمام الرمي بثلاث حصيات اُخر ، وقع الكلام في أن هذا الحكم هل يختص بالناسي والجاهل أو يعمهما والعامد ؟
ظاهر عبارة الشرائع[١] وجماعة من الفقهاء عدم الفرق بين العامد والجاهل والناسي ومال إليه في الجـواهر أيضاً [٢] وعن العلاّمة الاختصـاص بالناسي أو مع الجاهل[٣] بل في الحدائق نسبة الاختصاص إلى الأصحاب[٤] وأنكرها صاحب الجواهر .
وعلى كل حال استدلّ العلاّمة باعتبار الترتيب بين الجمار وهو غير حاصل في مورد العمد ، وإنما يقوم الأربع مقـام الكل في مورد النسيان خاصة ، وأورد عليه صاحب الجواهر بأنه مصادرة وإعادة للمدعى ، لأن الكلام في اعتبار الترتيب فيما إذا رمى أربع حصيات . وبعبارة اُخرى: الترتيب المعتبر أن يكون بين الرمي الصحيح وهو لا يتحقق إلاّ برمي سبع حصيات ، وحصول الترتيب برمي الأربع إنما هو في مورد خاص وهو النسيان لأجل النص .
ولكن الصحيح ما ذهب إليه العلاّمة ، لأن مقتضى صحيحة معاوية بن عمار[٥] هو
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الشرائع ١ : ٣١٦ .

[٢] الجواهر ٢٠ : ٢٢ .

[٣] التذكرة ٨ : ٣٦٤ .

[٤] الحدائق ١٧ : ٣١١ .

[٥] الوسائل ١٤ : ٦٥ / أبواب رمي جمرة العقبة ب ١٠ ح ٢ وتقدّمت في ص ٣٩٨