جواز تأخيره طول ذي الحجة وإن كان التقديم والمضي إلى مكة يوم النحر أفضل ، ولو أخّره عن ذي الحجة فسد طوافه وحجّه لقوله تعالى : (الحَجُّ أشْهُرٌ مَعْلُومَات)[١] وذو الحجة من أشهر الحج فيجب إيقاع أفعاله فيه ، هذا بحسب الأقوال .
وأمّا بحسب الروايات الواردة في المقام فهي على أقسام :
منها : ما دلّ على أنه يطوف يوم النحر كصحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : "سألته عن المتمتع متى يزور البيت قال : يوم النحر" [٢] .
ومنها : ما دلّ على جواز تأخيره إلى ليلة الحادي عشر كما في صحيح منصور بن حازم "لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتى يزور البيت"[٣] وكصحيحة عمران الحلبي[٤] .
ومنها : ما دلّ على جواز التأخير إلى اليوم الحادي عشر كصحيحة معاوية بن عمار "عن المتمتع متى يزور البيت ؟ قال : يوم النحر أو من الغد ولا يؤخر" [٥] .
وفي صحيحة اُخرى لمعاوية بن عمار "في زيارة البيت يوم النحر ، قال : زره فان شغلت فلا يضرّك أن تزور البيت من الغد ولا تؤخر أن تزور من يومك فانه يكره للمتمتع أن يؤخر"[٦] والمراد بالكراهة هو معناها اللغوي وهو النفرة والمبغوضية، وقد استعملت في كثير من الروايات والآيات في المعنى اللغوي الذي يجتمع مع الحرمة الشرعية.
وفي قبال هذه الروايات صحيحتان دلّتا صريحاً على جواز التأخير إلى اليوم الثالث عشر وهو يوم النفر الثاني كما في صحيحة عبدالله بن سنان "لا بأس أن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر إنما يستحب تعجيل ذلك مخافة الأحداث والمعاريض" [٧] وفي
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] البقرة ٢ : ١٩٧ .

[٢] الوسائل ١٤ : ٢٤٤ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ٥ .

[٣] الوسائل ١٤ : ٢٤٥ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ٦ .

[٤] الوسائل ١٤ : ٢٤٥ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ٧ .

[٥] الوسائل ١٤ : ٢٤٥ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ٨ .

[٦] الوسائل ١٤ : ٢٤٣ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ١ .

[٧] الوسائل ١٤ : ٢٤٥ / أبواب زيارة البيت ب ١ ح ٩