[١] لا إشكال ولا خلاف في لزوم إيقاع الذبح أو النحر في نهار يوم العيد ، ولا يجزئ إيقاعه في ليلة العيد .
ويستدل له بالسيرة القطعية الجارية بين المسلمين المتصلة بزمان النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمة (عليهم السلام) ولو كان إيقاع الذبح في الليل جائزاً لوقع أو نقل من أحد المعصومين أو من أحد من الأصحاب أو من سائر المسلمين .
ويستفاد اعتبار ذلك أيضاً من تعبير يوم العيد بيوم النحر في النصوص [١] وعن أيام التشريق بأيام الاُضحية ، كما أنه يستفاد لزوم إيقاعه في النهار من اعتبار وقوعه بعد الرمي كما سيأتي ، لقوله في صحيح معاوية بن عمار : "إذا رميت الجمرة فاشتر هديك"
[٢] وقد تقدم قريباً
[٣] أن الرمي لا بد من إيقاعه في النهار .
ويمكن أن يستدل لذلك بالترخيص لخصوص الخائف أن يرمي بالليل ويضحي بالليل
[٤] .
وأمّا النساء الضعفاء والشيوخ فلم يرخص لهم الذبح في الليل وإن جاز لهم الرمي ليلاً ، فان تخصيص الخائف بالترخيص في الذبح بالليل وعدم ترخيصه لغيره من الضعفاء والنساء يكشف عن لزوم وقوع الذبح في النهار .
نعم ، يجوز للخائف الذبح في الليل كما يجوز له الرمي كما في صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : "لا بأس أن يرمي الخائف بالليل ويضحي ويفيض بالليل". وفي صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبدالله (عليه السلام) "في الخائف
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ١٤ : ٧٠ / أبواب رمي جمرة العقبة ب ١٣ ، وص ٧٤ ب ١٦ ، وص ٩١ / أبواب الذبح ب ٦ .

[٢] الوسائل ١٤ : ٩٦ / أبواب الذبح ب ٨ ح ٤ .

[٣] في ص ٢٢٤ .

[٤] الوسائل ١٤ : ٧٠ / أبواب رمي جمرة العقبة ب ١٤ ، وص ٢٨ / أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٧