المعتمد في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي - الصفحة ٢١٤

وقد يدرك الموقف الاضطراري للمشعر فهذا أيضاً له صور ثلاث ، لأنه قد يقف في عرفات الموقف الاختياري منها وقد يقف الموقف الاضطراري لعرفة وقد لا يقف في عرفات أصلاً لا الاختياري ولا الاضطراري .
أمّا إذا وقف الموقف الاضطراري في المشعر فقط فمقتضى إطلاق جملة من الروايات المعـتبرة بل الآية الكريمة بطلان الحج إذا لم يدرك المشعر قبل طلوع الشمس كما في صحيحة الحلبي "فقد تم حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس ، فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من قابل" [١] وأنه إذا أتى المشعر وقد طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل [٢] .
كما أن مقتضى إطلاق قوله تعالى : (فَإذا أفَضْتُم مِن عَرَفات فَاذْكُروا اللهَ عِندَ المَشْعَرِ الحَرام ـ إلى أن قال ـ ثُمَّ أفِيضُوا مِن حيثُ أفاضَ النّاس)[٣] وجوب درك المشعر عندما يقف الناس فيه ويفيضون إليه ، ومن المعلوم أن الناس كانوا يقفون إلى طلوع الشمس ، فمقتضى إطلاق هذه الأدلة بطلان الحج وفساده لو لم يدرك المشعر الاختياري ، فلو كنّا نحن وهذه الأدلة لحكمنا بالفساد إلاّ إذا كان في البين دليل خاص على خلافه .
ولكن قد وردت روايات كثيرة على أن من أدرك المشعر قبل زوال الشمس فقد صح حجّه وتم ، ففي صحيح جميل عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : "من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج" [٤] فيحصل التعارض بين الطائفتين ، لأن الطائفة الاُولى تدل على أنه من لم يدرك المشعر إلى طلوع الشمس فلا حج له ، والثانية تدل على امتداد الوقت إلى زوال الشمس من يوم العيد وأنه لو أدرك
ــــــــــــــــــــــــــــ